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论事,不离人物。是亦本于朱子释经之意。近人郑鹤声等著中国文献学槪要,其例言:以「集结、翻译、论篡、为文;审订、讲习、刻印、为献」。郑等虽自言采于马氏之诣,实则已将文献领域扩大,包括到文献工作的全部。这里谈的不是文献工作,谈的是原有典籍;而且以海南地名为限。典籍无论现存或亡佚,全书或片段,认为在文献上有关的,亦将采录他书,校勘异同。如此所谈,纵云亦是工作,然而简单得很,依郑等例言,仅属于审订之一种而已。全文上半谈的是书目;下半谈的是诗文。每谈一段,则一段自具
绝好。道人此修真,中有烧丹灶。闻说烧丹日,精致尤可到。九转未为全,十转不为倒。温养黄庭珠,乾坤坎离奥。三光任陆沉,一珠温自保。功就山林泣,鼎和泉脉浩。身土乃丹丘,神与此山老。……王佐还从道人手中接过白玉蟾的诗集带回海南。明代南京礼尚书、定安乡贤王弘诲也到武夷山瞻仰止止庵,作《止止庵拜白真人像》诗:琼琯千秋有异人,朝元来此会群仙。堂开止止标玄诀,凡质何缘景后尘。还有传播内丹法的经典著作《太上感应篇》,宋理宗皇帝还专门御批「诸恶莫作,众善奉行」颁发全国,影响很大
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