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  • 文章略述宋代吾浙学派(续)

    来源期刊：《浙江月刊》第4卷 第9期　 作者：髙越天　出版时间：1972-09-30
    关键字： 宋代 浙江 浙学派 儒学

    须至十一世纪以后，藉知培育人文，岂仅百年可几。惟昔贤往哲，敎育相承，历千年而方使「人知学、士知方」者，玆则在赤魔毁灭中国文化之暴行下，已不知伊于胡底。文野之分，即人禽之别，以维护中华传统文化言，吾浙学人，尤不可不勉，斯则于记述本文之余，不胜慨念者也！

  • 文章论「浙学」（上）

    来源期刊：《浙江月刊》第39卷 第3期　 作者：吳光　出版时间：2007-03-10
    关键字： 浙江文化 浙学 起源发展 概念演变

    可见效，此意甚可优。」可见，朱熹是将「浙学」视为「专言功利」，误导学者的「异端」加以批判的。尽管朱熹的批评不一定对，但他最早提出「浙学」概念之功却不能抹煞。明代中期以后，阳明学风靡两浙，故有学者从学术传播的师承、地域上突破南宋以来，以浙东永嘉、永康、金华之学为「浙学」的视野，而从两浙地区的大视野讨论「浙学」。如浙西学者蔡汝楠（湖州德清人）在其书函《致张按察使浮峰先生》中，将明代两浙地区的阳明心学列为「浙学」传承脉络。又有曾任浙江提学副使的福建籍学者刘鳞长，编纂了一部

  • 文章论「浙学」（下）

    来源期刊：《浙江月刊》第39卷 第4期　 作者：吳光　出版时间：2007-04-10
    关键字： 浙江文化 浙学 基本内涵 当代价值

    形成一个统一的学术流派，而是含多种学术思想、多个学术派别的多元并存的学术群体—在「浙学」内部，既有宗奉程朱的理学派，也有宗奉陆王的心学派，还有独立于理学、心学之外的事功学派。然而，这个学术群体内部的各家各派，在相互关系上并不是绝对排他、唯我独尊的，而是具有兼容并蓄和齐同光的风格，从而体现了某种共同的文化精神—浙学精神。现在检讨起来，我的这个概括突出了「浙学」的主流—浙东学派与浙东学术的发展演变及其特色，大体上是可以成立的，但这个「浙学」概念仍然是中义的浙东之学

  • 文章兩浙人英傳（十一）

    来源期刊：《浙江月刊》第17卷 第11期　 作者：章乃羹梅先　出版时间：1985-11-10
    关键字： 浙学 浙江先贤 婺學 永嘉之学 程朱之学

    浙学一、婺学吕祖谦 字伯恭，宋婺州人，其上世由寿州徙开封，至其祖从驾南渡，居婺州。案宋元学案以吕好问为祖谦曾祖，考吕氏世系夷简生公著，公着生希哲，希哉生好问，好问生绷中，绷中生祖谦，则好问为祖谦祖父。而非曾祖。祖谦之学本诸家庭，得中原文献之传，长从林之奇拙斋、汪应辰玉山、胡宪籍溪游，与朱熹晦庵、张栻南轩友善，称东南三贤，擧隆兴进士，复擧博学宏词科，历太学博士兼史职。轮对勉孝宗以圣学且言恢复规模，当定方略，当审召试馆职。先是试者前期从学士院求问目，独祖谦

  • 文章略述宋代吾浙学派

    来源期刊：《浙江月刊》第4卷 第8期　 作者：高越天　出版时间：1972-08-30
    关键字： 宋代 浙学派 中国学术思想 性理之学 朱熹 格物致知

    者讥为迂腐。时至今日，更有对儒学王道，笑为虚诞疎濶者。然以言东方文明，则任何人不能不承认儒家之思想与行为，仍深厚植基于中华民族之中。本文所述，仅限于宋代吾浙学术之昌明及其流派。因吾浙在宋以前，虽多才人硕学，对于学术思想，则完全依托于中原文化，至北宋时，洛学之大师胡瑗、（安定）主敎于苏湖二州，二十余年，从学者千余人，安定讲道德仁义，主张明体达用，其说极沈濳笃实，并不虚腐，其言春秋，更明夷夏之辨，对民族思想启发甚多。而闽中四先生之一、陈襄，在杭州讲学论道多年

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