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⑩化度寺僧海禪師【龍按：禪師，原本作禪】方墳碣大唐化度寺故僧海禪師，年六十有六。俗姓劉，綏州上縣人也。永徽五年十一月八日，卒於禪眾。以顯慶二年四月八日，於信行禪師所，起方墳焉。顯慶二年歲次丁己【龍按：丁己，原本無】二月廿五日癸未，書【龍按：書下，原註曰：十二硯齋金石錄】o【龍按：以上據唐文捨遺（民國五十一年十一月，臺北縣永和鎮文海出版社，縮印，初版，自後簡稱「唐遺」），頁八一九所有者校訂。】⑾釋弘智傳釋強智，姓萬氏，始平槐里鄉人。隋大業十一年，德盛鄉閭，...
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支流变迁尧典载：「舜窜三苗于三危」，这可能是舜对三苗讨伐的一次局部性大胜利。禹贡载：「三危既宅，三苗丕叙」，足征三苗已在三危安居下来。安居石来的三苗，在生活环境奋斗中，有了自己的文化习性；姑且称他为「古代苗族北支」。韩非子载：「有苗之不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之陂，右彭蟊之水」，盖系指在这个区域内之「不服者」，尙有其他众多「服者」，居住其他区域。依据淮南子修务训：「舜征三苗，道死苍梧」之记载，当是舜窜三苗于三危之外的另一次战役，因没有成功，致使这些「不服
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早在宋、元時期，有一種用南曲演唱的戲曲形式，流行於我國南方地區，它以民間歌舞為基礎，由民間小曲融合宋詞的聲韻，富含江南「順口可歌」的特色，吸收雜劇、諸宮調、唱賺（註）以及宋詞的藝術成就，迅速流布於南方各地，這就是「南戲」，南方人把它稱之為「戲文」。南戲在形式上比雜劇要自由得多，內容可長可短，聲韻不受宮調的嚴格限制，顯得較為靈活；音調節奏大抵舒緩婉轉，適合南方人的柔情，為南方群眾所樂於接受，致使在東南地區大大地盛行起來。然而在元代，由於民族壓迫十分殘酷，統...
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湖口 王鼎一、所谓近体诗近体诗乃「传统诗体」之一，又称「今体诗」或「格律诗」，与「古体诗」为对待名词。具体言之，即有唐后之五七言律绝也。其字数句数均有定格，（排律不限句数，故不讨论。）平仄亦有定式，律诗额颈两联犹须对仗，此外就是押韵，一般押平声韵，而且一韵到底。近体诗押韵，许多人有不同意见。反对者，认为「文多拘忌，伤其眞美。」赞成者，以为「口吻调利」、「音韵谐美」，且便于记忆。因此，实有进一步分析之必要。二、先论韵书流变师大教授林尹先生《新校正切宋本广韵
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浙江「越劇」，原名「的篤班」，柴蕚在「梵天廬叢錄」中說「的篤戲或曰小歌戲，肇始於吾浙之嵊縣。在初原是一種歌曲，敲板按拍，娓娓動聽，是以彼處戴盆荷蓑之夫，皆喜歌之。……民國二年，嵊西童家村有王棲老童大砲者，將所歌各曲，編排戲文，登臺試演，演情浪態，過於花鼓戲。……邑令以有傷風化，出示嚴禁，地方敗類，從而庇之，反較未禁前爲盛。日久禁馳，劣伸如選集各班名角，於嵊城江西會舘開設振業戲團，座位常苦不容，未幾，風行各地，若滬、杭、紹等處，亦陸續開園演唱。」從上面這段...
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谈江流变迁，沙地忽坍忽涨的许多神话故事。说潮神前潮是伍子胥银甲白马，后潮乃是文种绿袍靑马，这两位乃是忠义之土，殁而为神。银甲白马是怒潮飞雪，绿袍靑马乃是涨波廻澜，澄江如练，都富有诗意。而因江流六十年一小变，百年一大变，例如我家先在钱江之北，属海宁。后在钱江之南，改属萧山。人不迁而地迁，此种更易，可能为他县所未有。当民国十六七年时，我因鉴于江中航运险恶，船只不断失事。曾办了一个保运所，来解除船户的苦难。因为船只出事，其原因是由于船户多无力修船，而贪轻船重载
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班固《兩都賦序》云：「賦者，古詩之流也。」【漢書】·《藝文志》云：「不歌而誦，謂之賦。」賦雖出於詩，而不同於詩。詩必入樂，故重疊反覆，以盡詠歌之情。賦不詠歌，故構辭敘事，必去繁複之累。此詩賦體制不同也。歷代所作之賦，體多變異，詳其流別，可分爲四派：一·古賦。盛於兩漢（西漢·東漢），楊雄、司馬相如所作之賦，寫景述情，均能運用精鍊文字，故多元氣淋漓之賦。二·駢賦。盛於魏晉宋齊梁陳六朝，王粲、鮑照所作之賦，皆稱上選；惟篇幅短小，故稱小賦。三·律賦。唐代以賦取士，取...
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序言「嶺南特訊」月刋之發行，裔明承本會理事會之推定，擔任社長，發行至第三期編輯部增闢「僑社采風錄」一欄容納華僑社團奮鬥史蹟，以及僑彥海外創業支持政府革命建國過程中可歌可泣之血淚事實，囑由本人按期撰稿。茲以職責所在，不辭淺陋，謹將個人過去閱讀僑史及年來在僑聯總會工作記聞，掇拾成稿，以應編輯部之需要，簡陋之處在所難免，仍祈讀者，惠予指正！一、僑務行政機構之建立在一部中華民族華僑史上，談及僑務行政機構，好像是倒寫的一筆，欲溯華僑歷史，起碼應該是從秦漢開始，國家...
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编者注：本刊自本期起，特辟「川人著述简介」一栏，介绍川籍人士之各种著述。本期简介之「散文发微」一书，仪陇张定华先生著。本书专门讨论散文，计分上中下三编，对我国散文之流变，派别，以及各种文体关系等，皆有阐述；于古今散文名家与散文，亦有深入检讨；进而指出写作技巧与阅读门径。全书约二百面，由华岗出版公司于民国五十八年十月初版发行，定价新台币四十元。「散文发微」跋，为胡自逢博士所撰。胡先生亦仪陇人，现任台湾省立高雄师范学院国文系主任。兹特将胡先生跋文转载于此，备
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時下，有些别有居心的人漫天叫嚷，妄倡使用「臺灣話」，其實，在背地被人嗤之爲「癡人之夢」，他們自己還不自知。我們中國人的語言屬於漢藏語系，而漢藏語系乃是我們自己訂的學名，國際上叫做東南亞語系。漢藏語系所分布的地方，包括了西藏在內的我國本土、中南半島，以及現在的泰國。這個語系的特色，原則上，不論名詞或動詞，都是單音節。比如：名詞的天、地、水、人、動詞的食、住、行、臥，無一不是單音節。近鄰的阿爾泰民族，像韓國人、日本人，他們的語言就不同了，名詞、動詞都是粘着語...
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