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⑩化度寺僧海禪師【龍按:禪師,原本作禪】方墳碣大唐化度寺故僧海禪師,年六十有六。俗姓劉,綏州上縣人也。永徽五年十一月八日,卒於禪眾。以顯慶二年四月八日,於信行禪師所,起方墳焉。顯慶二年歲次丁己【龍按:丁己,原本無】二月廿五日癸未,書【龍按:書下,原註曰:十二硯齋金石錄】o【龍按:以上據唐文捨遺(民國五十一年十一月,臺北縣永和鎮文海出版社,縮印,初版,自後簡稱「唐遺」),頁八一九所有者校訂。】⑾釋弘智傳釋強智,姓萬氏,始平槐里鄉人。隋大業十一年,德盛鄉閭,...
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支流变迁尧典载:「舜窜三苗于三危」,这可能是舜对三苗讨伐的一次局部性大胜利。禹贡载:「三危既宅,三苗丕叙」,足征三苗已在三危安居下来。安居石来的三苗,在生活环境奋斗中,有了自己的文化习性;姑且称他为「古代苗族北支」。韩非子载:「有苗之不服者,衡山在南,岷江在北,左洞庭之陂,右彭蟊之水」,盖系指在这个区域内之「不服者」,尙有其他众多「服者」,居住其他区域。依据淮南子修务训:「舜征三苗,道死苍梧」之记载,当是舜窜三苗于三危之外的另一次战役,因没有成功,致使这些「不服
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早在宋、元時期,有一種用南曲演唱的戲曲形式,流行於我國南方地區,它以民間歌舞為基礎,由民間小曲融合宋詞的聲韻,富含江南「順口可歌」的特色,吸收雜劇、諸宮調、唱賺(註)以及宋詞的藝術成就,迅速流布於南方各地,這就是「南戲」,南方人把它稱之為「戲文」。南戲在形式上比雜劇要自由得多,內容可長可短,聲韻不受宮調的嚴格限制,顯得較為靈活;音調節奏大抵舒緩婉轉,適合南方人的柔情,為南方群眾所樂於接受,致使在東南地區大大地盛行起來。然而在元代,由於民族壓迫十分殘酷,統...
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湖口 王鼎一、所谓近体诗近体诗乃「传统诗体」之一,又称「今体诗」或「格律诗」,与「古体诗」为对待名词。具体言之,即有唐后之五七言律绝也。其字数句数均有定格,(排律不限句数,故不讨论。)平仄亦有定式,律诗额颈两联犹须对仗,此外就是押韵,一般押平声韵,而且一韵到底。近体诗押韵,许多人有不同意见。反对者,认为「文多拘忌,伤其眞美。」赞成者,以为「口吻调利」、「音韵谐美」,且便于记忆。因此,实有进一步分析之必要。二、先论韵书流变师大教授林尹先生《新校正切宋本广韵
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浙江「越劇」,原名「的篤班」,柴蕚在「梵天廬叢錄」中說「的篤戲或曰小歌戲,肇始於吾浙之嵊縣。在初原是一種歌曲,敲板按拍,娓娓動聽,是以彼處戴盆荷蓑之夫,皆喜歌之。……民國二年,嵊西童家村有王棲老童大砲者,將所歌各曲,編排戲文,登臺試演,演情浪態,過於花鼓戲。……邑令以有傷風化,出示嚴禁,地方敗類,從而庇之,反較未禁前爲盛。日久禁馳,劣伸如選集各班名角,於嵊城江西會舘開設振業戲團,座位常苦不容,未幾,風行各地,若滬、杭、紹等處,亦陸續開園演唱。」從上面這段...
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谈江流变迁,沙地忽坍忽涨的许多神话故事。说潮神前潮是伍子胥银甲白马,后潮乃是文种绿袍靑马,这两位乃是忠义之土,殁而为神。银甲白马是怒潮飞雪,绿袍靑马乃是涨波廻澜,澄江如练,都富有诗意。而因江流六十年一小变,百年一大变,例如我家先在钱江之北,属海宁。后在钱江之南,改属萧山。人不迁而地迁,此种更易,可能为他县所未有。当民国十六七年时,我因鉴于江中航运险恶,船只不断失事。曾办了一个保运所,来解除船户的苦难。因为船只出事,其原因是由于船户多无力修船,而贪轻船重载
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班固《兩都賦序》云:「賦者,古詩之流也。」【漢書】·《藝文志》云:「不歌而誦,謂之賦。」賦雖出於詩,而不同於詩。詩必入樂,故重疊反覆,以盡詠歌之情。賦不詠歌,故構辭敘事,必去繁複之累。此詩賦體制不同也。歷代所作之賦,體多變異,詳其流別,可分爲四派:一·古賦。盛於兩漢(西漢·東漢),楊雄、司馬相如所作之賦,寫景述情,均能運用精鍊文字,故多元氣淋漓之賦。二·駢賦。盛於魏晉宋齊梁陳六朝,王粲、鮑照所作之賦,皆稱上選;惟篇幅短小,故稱小賦。三·律賦。唐代以賦取士,取...
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序言「嶺南特訊」月刋之發行,裔明承本會理事會之推定,擔任社長,發行至第三期編輯部增闢「僑社采風錄」一欄容納華僑社團奮鬥史蹟,以及僑彥海外創業支持政府革命建國過程中可歌可泣之血淚事實,囑由本人按期撰稿。茲以職責所在,不辭淺陋,謹將個人過去閱讀僑史及年來在僑聯總會工作記聞,掇拾成稿,以應編輯部之需要,簡陋之處在所難免,仍祈讀者,惠予指正!一、僑務行政機構之建立在一部中華民族華僑史上,談及僑務行政機構,好像是倒寫的一筆,欲溯華僑歷史,起碼應該是從秦漢開始,國家...
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编者注:本刊自本期起,特辟「川人著述简介」一栏,介绍川籍人士之各种著述。本期简介之「散文发微」一书,仪陇张定华先生著。本书专门讨论散文,计分上中下三编,对我国散文之流变,派别,以及各种文体关系等,皆有阐述;于古今散文名家与散文,亦有深入检讨;进而指出写作技巧与阅读门径。全书约二百面,由华岗出版公司于民国五十八年十月初版发行,定价新台币四十元。「散文发微」跋,为胡自逢博士所撰。胡先生亦仪陇人,现任台湾省立高雄师范学院国文系主任。兹特将胡先生跋文转载于此,备
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時下,有些别有居心的人漫天叫嚷,妄倡使用「臺灣話」,其實,在背地被人嗤之爲「癡人之夢」,他們自己還不自知。我們中國人的語言屬於漢藏語系,而漢藏語系乃是我們自己訂的學名,國際上叫做東南亞語系。漢藏語系所分布的地方,包括了西藏在內的我國本土、中南半島,以及現在的泰國。這個語系的特色,原則上,不論名詞或動詞,都是單音節。比如:名詞的天、地、水、人、動詞的食、住、行、臥,無一不是單音節。近鄰的阿爾泰民族,像韓國人、日本人,他們的語言就不同了,名詞、動詞都是粘着語...