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凡物寓形於宇宙之間，其壽夭脩短，則各有其質矣。壽者不能抑之而使夭，猶夭者不能引之而使壽也；短者不能益之而使長，猶脩者不能損之而使短也。豈非其質然乎？然其所以爲壽爲夭爲脩爲短，則其理有可言者矣。今夫世之所稱最壽者，曰松、曰龜、曰鶴。是三物者，信壽矣，亦知其所以能壽者？乎夫松不處於贏腴饒沃之地，不避乎蓬蒿沙礫之雜。一旦引而干霄，聳而凌雲，雖千百歲之久，未足以喻其歲月。何如其貞剛也！夫龜與鶴，一則昂然得意於雲霄之上，一則頹然於泥塗之中；一無所爭於物。卒之其年歲...
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本刊讯）台北市同安同乡会名誉理事长，执业律师，前国立政治大学教授洪福增，于本年（一九九八）六月印行「洪芳洲研究论集」分赠乡亲及学术机构庋藏研究之用。洪朝选，字舜臣，号芳洲，明代福建省泉州府同安县人。嘉靖十六年（一五三七）举乡试，二十年进士及第。隆庆元年（一五六七）、官至刑部左侍郎，后三年（一五七〇）以忤张居正意旨被劾闲住，乡居十二年。万历十年（一五八二）诬构入狱，不数日而去世。芳洲先生任宦之初，目睹严嵩父子迫害忠良，及其位居要职，持耿介之气慨，不避权宦
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公讳朝选，字舜臣，一字汝尹，号芳洲，别号静庵，幼名天民，福建省泉州府同安县新店镇柏埔庄人氏。柏埔始祖先世，由河南光州固始县移居泗州之盱眙县，后徙徽州婺源之黄荆墩，再徙江西鄱阳府乐平县东之岩前丰化桥、湖围一带，时以鄱阳洪氏支派称谓。柏埔一世祖十九郞公，讳植，字宣明，官号承事郞，宰福建泉州武荣，即今之南安县，宋孝宗隆兴年间徙居同安县翔风里十三都柏埔庄，妣郭氏，生二子，长希炀为柏埔传派；次希焰，徙居嘉禾二十一都洪塘，为岗头传派。植公父迈公，字兴邦，一字景庐
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户部杨君小竹既谢病归卧于竹溪之上，无所嗜好，顾独好书。买书若干卷，庋以四木柜，分为经史子集，而名其堂曰潜心。曰：吾将潜心于是焉。以书告其友洪某，俾为之记。余固未尝登君之堂，读君之书，而于所谓名堂之义，又未及面请于君也，其何以应君之命哉？试臆言之。夫君之所谓潜心者，得非取于扬子云之说乎？潜有二义：其一深入而隐诣，『易』云「潜龙」，『诗』云「鱼潜在渊」是也；其一窅默而寂静，『春秋传』云「晋侯潜会秦伯于王城」，又云「潜师夜出」是也。皆深思默识，固获必得之义。其
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施君良菴，由紹興司訓，來主建安學事，居未幾，而樓之名青雲者翼然，井之名鳳儀者滃然，學宮廟宇之傾頹圮壞者煥然，又以其餘力，及於符祠，而學興矣。或曰：「是其所以爲興學者耶！」余曰：「何不然也？今天釋氏以世界爲空爲幻，至奉其像設則莊嚴，居其徒眾則寬淨，而況於吾儒乎？而況於所嚴，而事者先師，群而教之者，先師之徒歟！雖然，有制焉，有本焉，學宮祠廟，學之制也；道德仁義，學之本也，施君於其制，既以謹視其廢墜而興之，又日以道德仁義之教，命諸士子，本與制具舉之矣，胡爲而不...
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環同安而境盡于南海疆域之內，提封千餘里，統於六百石長吏之所治。東西北其屬鄉也，或瀕海或負山或處平原曠野之地。瀕海之田，斥鹵而磽瘠，其民以井泉爲雨；負山之田，斗仰而高阜，其民以澗谷爲雨；平原曠野之田，衍沃而豐收，其民以溪陂爲雨；此其大較也。是歲庚申，雨暘愆期，澤不時降，同之地且大旱。觀察分按符郡，郡符縣，爲民祈雨而雨不應。井泉澗谷溪陂之雨亦竭。農夫相與歎於郊，婦女相與歎於室。民胥疑曰：「雨可祈與？使雨而可祈，則三日而霖，五日而暘，曷無年矣。」有曰：「雨不可...
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丁卯、戊辰联登进士，授石棣令，迁南刑部郎，改任贵州按察副使，升广西参政。卒于官，祀鄕贤。）诸首，以及文集中部份序、碑、墓表、志铭等，均在此一时期所作。是年夏，公为林次崖公所著「易经存疑」一书作序（见重即洪芳洲公文集下卷续稿卷一「序」）万历三年乙亥（公元一五七五年）公六十岁二月庚辰，南京户科给事中余懋学疏陈五事：一曰，崇惇大；二曰，亲蹇谔；三曰，愼名器；四曰，戒纷更；五曰，防谀佞。居正以为讽己，怒甚。拟旨以余懋学妄指时政操切，借假惇大，邀买人心，著革职为民
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