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赠伯允洪佛矢㈠孔墨销沉跖蹻狂，眼中时事倏沧桑；弥天笔露江南北，净洗干戈复小康。㈡饭颗山头夕照微，许身稷契老知非；故人正有澄河涙，阴雨神州大布衣。答佛矢叶允伯㈠雅諡何人锡酒狂，出山犹自梦田桑；儒生空负澄淸志，擧国嬉恬赋太康。㈡百年风气树乎微，治道弛张有是非；人一家言争国是，宁容坐论诩垂衣。赘言洪佛矢先生本名允祥，吾鄕国学大师也。其论诗有谓：『古诗人所以感人于千载之下者，岂徒以其才与学哉？』叶伯允先生本名秉成；四明日报之老主也；则谓：『人必其性情近乎诗，而后
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第七十四期「宁波同鄕」会刊，发表「忆洪佛矢先生」一文，原冀鄕长之中藏书，或有洪师「悲华经舍诗存」，以便恭录当年赠诗。惟以二十年前渡海来台，典雅散佚，蒐集不易：间尝向中央图书馆、国父纪念馆等处征询，亦未如愿。玆查旧存剪贴拙作之「碎影集」第五册，载有洪师赠诗二首，曾刊民国二十二年七月六日宁波商报副刊。此诚可谓「踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫」也。爰亟抄录如次，以飨读者。一、示陈迹洪佛矢遗著书法如此，别辟一界，非大法眼莫能鉴别。他时寻我唯黄石，今日贻君只白云
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浙江省立第四中学。八月经享颐先生出任四中校长。一九二五年：民国十四年，乙丑。十月经享颐先生去职；范承祜（均之）先生任四中校长。「先生主讲史学，不挟册而开口放言，无不含有至理。」（见门人奉化袁惠常先生语）《巴人传》：在「四师」三年，「他所敬爱的老师，只有历史教员，人称慈溪才子洪佛矢（允祥）先生………正在他的影响下，巴人（王任叔）开始对文学和历史发生兴趣。」陈如一先生的先生》：「曩主《天铎报》笔政，赞襄革命，功在党国。晚年设讲座于浙江省立四中，讲解经文，阐扬文字
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有詩人之才而無詩人之學，有詩人之學而無詩人之才，二者交病；而天下幾於無詩。有其才矣，有其學矣，宜其詩之大成矣；然自識者觀之，猶以爲未也。蓋學與才所以爲詩；而有宰於詩之先者焉。杜少陵讀書萬卷，下筆有神；此學之說也。然世固有讀萬卷書而不能爲少陵之詩者矣。嚴滄浪曰：詩有別才，非關學也；此才之說也。然滄浪之詩具在；在宋詩居中下耳。明之三李，淸之朱王，其學其才，豈不越於尋常人哉；而後之人讀其詩者，尙有不足於中。試讀漢魏古詩，及阮嗣宗陶元亮之作，覺眞氣溢於楮墨；其人...
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惨澹恤群能」。潜心藏典不懈，得其精旨，自认为仅佛之矢耳，故自号佛矢，一九二六年民国十五年，是年先祖父已五十三岁，尙在宁波的观宗寺皈依谛闲法师。谛闲名古虚，号卓三，俗姓朱（一八五八—一九三二），专硏天台宗，讲席遍于各地，著有《谛闲大师全集》。先祖父一生笔耕辛勤，著述宏富。陈训正先生的《洪先生述》云：「当满清季年（一九一〇年，宣统二年），汤寿潜、陈训正等创设《天铎报》于上海，延君之言论，戴传贤、陈布雷副之。」先祖父亲撰《创刊词》，当有时政论文：《论韩国两剌客
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洪佛矢诗咏青少年时代的陈布雷先祖父洪佛矢，名兆麟，字允祥，佛矢其号也。慈谿慈北洪家村人（一八七四—一九三三），在世时与陈布雷的从兄怀先生，有道义、诗文之交，在他自挽联的首联曰：「少时与陈天婴（即怀）冯君木齐名，酒德累君，短翼差池同斥鷃。」时交通不便，慈南慈北有长溪岭阻隔，每家居时，往返不断，议论时政，商切诗文，故与陈布雷合家有通家之谊，时陈布雷犹是位青少年也，观其案头堆满图书，早晚苦吟，抱负远大，先祖父喜称为虎之子，料定该后生必可畏也，故以诗咏之，并藉以
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洪佛矢先生，为宁波四才子之一，与冯君木、杨敏曾、陈企怀齐名。囊主天铎报笔政，赞襄革命，功在党国。晚年设讲座于浙江省立四中，讲解经史，阐扬文字音韵之学，引证所及，古今中外，俱如指掌。常独居斗室，飮酒赋诗，翛然物外。赠余之诗，有「示陈迹」、「为陈迹题扇」两首，笔蹟苍劲古雅，余极珍视，惜遗大陆，未及檇台。诗已刊「悲华经舍诗存」，参禅味。兹录二句云：「他时寻我唯黄石，今日贻君祗白云。」鄕长中存有「悲华经舍诗存」者，盼能惠示，以便趋晤一阅。来函请寄台北市中山南路五
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我出生于一九三三年，青年时期对先祖父洪佛矢爱国思想，学术成就，一无所知！至一九七七—一九七八年间，有幸与乌一蝾先生朝夕相见，他曾任前宁波《时事公报》编辑，自云二次是我先祖父的学生，既是世交，求敎于他，获益匪浅。其时我勤读先祖父的遗著，同时诵读他人譔评我先祖父的文章，有杨敏曾先生为先祖父的著作《悲华经舍文存》譔的《序》、陈训正先生譔的《洪先生述》、童第德先生譔的《洪樵舲先生传》（先祖父名兆麟，有时用近音字樵舲或巢林）张其昀先生譔的《洪先生行述》。以上四
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