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洛阳不但是我国五大古都之一，并且还是年代最古的国都。周武王灭殷，为迁置九鼎，开始经营洛邑。武王崩，周公辅成王即天子位。先使召公前往洛邑勘察地形和环境后，周公也到洛邑视察。洛邑形势，近则北有邙山，南有伊洛，东有水，西有涧河。远则北有黄河，南有缑关伊阙，东有虎牢，西有崤函。不但在天下之中，而四方入贡，也较镐京便捷，适合作陪都的条件。于是先建设王城，就是现在洛阳所在地；又建设成周，就是东汉国都所在地。王城又叫东都，成周又叫下都，东西相距二十里。成王出巡东都，迁
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生活，黄河中段有优越条件。三皇五帝（尧、舜），只是共主，夏、商、周三代已是一级国家，因此有国都、京城、帝都、皇京、王朝等称呼。（三）建都的条件，先具有战略地位，如背山面河，四方要塞坚固，政经方面，人才荟萃，能取得生活资源，交通方面水陆运输便利，如长安、洛阳、南京、北京等，有嵩山、华山、衡山、黄河、长江、渭水、洛水、汉水、九江等，还有南、中、北大运河，以及华南、华中、华北大平原，都有让国都长治久安的条件。（四）夏朝建国最早，但迁都频繁，至今尚无法定论，如有说
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方志体例不一，形式亦多。一般县份，纵有沿革变化，在名称上，不会有繁复错综之现象。洛阳则不然，不惟辖区广，变化多，名称亦有繁复难辨之感。寖假令人舍置不问，而至沦胥以没之程度。不仅在念史上已有破绽露出，近代历史学家，对中华民族文化发祥地古都洛阳人物籍贯隶属，更有恍忽迷离不知所归之感觉。约略分析归纳如左：一、即以淸代及民初而言，洛阳县含有旧谷城、河南、寿安、伊川、伊阙各县之地。二、河南县犹有宜迁、合宫等县变名。河南故城在天津桥南，名故城村，一言而为天下法的韩文
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的中华佛学大师敬表推服，而对古往那么多的小沙弥与「花和尙」，经人提及他们的名号，便得摇头，唯得鄙弃，这就是因为前者做好了手脑并用，应该称为佛学家，而后者未做到手脑并用，最多也只能算是有心假借宣传佛敎的名义，骗取他人的施舍，以求「自了」之「可怜虫」！现在，为使大家稍获明了唐宋之间汴梁及洛阳两大地区，究竟有那些名寺与高僧，所以，我才不揣梼昧，拨冗成此小品。我觉得，我们今天正心诚意地合力复兴中华文化，振兴中华学术，其最要紧的工作，无非是还得做到「知己知彼」与「发现
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的考量，察诸「周远在西土，对中原不易控制，必须在伊洛区域，建立陪都，以支持东方齐，鲁、燕诸新国，并使华山以东，与华山以西地区，紧密地结合起来，藉以巩固国基」诸因素。而营周居于洛邑。洛邑落成，周公还政，成王祭文王、武王于洛邑。平王东迁，定都洛邑，是谓东周。西、东周经历洛邑为陪都，为都城，前后八百四十二年；在中国历史上可算是最悠久的都城，向为国人的政治中心。影响深远，历代传承；东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐，九代相继定都洛阳，史誉「九朝故都」也。陪都
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㈠东汉：洛阳令董宣董宣，字少平，圉人，初任司徒侯，连连越级晋升至北海相。当董宣到职以后，有一大姓人家，姓公孙名丹，家世曾出过几位官员，丹建新宅，在当时自然可造五样房屋，不料有一卜者，以为有当死者，丹即命其子，杀了一过路的行人，置尸舍内，以塞其咎。董宣闻知，即将丹父子处死，丹族党有三十余人，聚集官府诣问称冤，宣当即除说明丹父子杀人罪外，再以丹前曾附王莽责之，宣察看这般人有疑问，虑似有交通海贼之嫌，于是下令一概收押，经查证都与海贼有交往，尽处死刑。董宣被青州
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孚威将军吴佩孚开府洛阳，历时八载；河南的铁路收入，供其消费；河南的壮丁近二十万人，受其驱使；大小战十余次，前后方的战场都不离河南，河南人的生命财产损失，无从槪算；而战后遗留之灾害，更难估计；是吴佩孚之措施与河南人之祸福，有着密切的不可分的影响与关系，乌可不有记以告后人。
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新野有女阴丽华多美，心悦之。尝称「娶妻当得阴丽华。」更始元年，光武起事之明年，更始元年六月，遂纳后于宛当成里，时阴后年十九。及光武为司隶校尉，方西之洛阳，乃令后归新野。邓奉起兵，后兄识为之将，后于是随家属徙淯阳，止于奉舍。光武即位，乃令侍中傅俊迎后，与胡阳、宁平主诸宫人俱至洛阳，以后为贵人。汉自西都，后宫之号十四等，未有贵人。光武中兴，斵琱为璞，六宫称号，惟有皇后、贵人，贵人金印紫绶，奉不过数十斛。建武二年五月帝以阴贵人雅性宽仁，欲立以为后。贵人以郭贵人有子
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我們考證西周初營東都洛邑的年代，首先碰到西周總年數的一個問題。因爲自共和以前年代不明，這個西周總年數—由武王伐紂至幽王被殺，就沒有確實的數字。一般認爲竹書紀年（魏王汲冡之書）所謂：「共爲二百五十七年」乃「二百七十五年」之誤倒。其實並非誤倒，而是所謂：「二十四年，歲在甲寅，定鼎洛邑，至幽王二百五十七年」（竹書）由武王伐紂後的二十四年—卽成王「十八年春正月，王如洛邑定鼎」（竹書），算至幽王末年爲「二百五十七年」。呂思勉先生以爲竹書所載的西周總年數「二百五十七...
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到河南洛阳的净土寺，剃除了三千烦恼丝做了小和尙，同时玄奘的二哥陈长捷，早在他五年前已经就在此寺中岀家受了沙弥戒了。长捷、玄奘兄弟二人，在净土寺中开始硏读佛经及硏究佛学各种经典，因为玄奘聪敏过人，又能努力勤苦学习，故而对佛学及各种经典的悟知见解，后来居上，实已超过了早他五年出家的二哥长捷，连净土寺中同门数十位师兄亦皆望尘莫及，尤以玄奘口齿伶俐，悟解力高，每日早晚在寺中常课诵经，声色优美，类似现代广播员的磁音，每当玄奘唸经时，总有许多沙门及师叔们，围住旁听而
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