-
到河南洛阳的净土寺，剃除了三千烦恼丝做了小和尙，同时玄奘的二哥陈长捷，早在他五年前已经就在此寺中岀家受了沙弥戒了。长捷、玄奘兄弟二人，在净土寺中开始硏读佛经及硏究佛学各种经典，因为玄奘聪敏过人，又能努力勤苦学习，故而对佛学及各种经典的悟知见解，后来居上，实已超过了早他五年出家的二哥长捷，连净土寺中同门数十位师兄亦皆望尘莫及，尤以玄奘口齿伶俐，悟解力高，每日早晚在寺中常课诵经，声色优美，类似现代广播员的磁音，每当玄奘唸经时，总有许多沙门及师叔们，围住旁听而
-
洛阳在民国以前是属于河南府。县城之内有一古老的府衙门。当二十一年日军发动侵沪战争，造成一二八事变，国民政府因而由南京迁都于此。后来事件迅速解决，国府也就在年内还都。从此之后，这所官署就变成了国民政府，门额的四个斗大金字，留给后人很多囘忆。同时洛阳的名称，除周朝的东都之外，又加上了一个行都的别称。古代女子之美：在评选标准上，不像现在着重于肉体上的三围。尤其在中华文化薰陶之下，内在的涵养都蕴藏在纯正的心理表现。即是在衣着上，也很少有暴露胴体的地方，一般在论
-
内有石室，那是当年邵雍的原居地。东边有邵夫子祠，门外竖碑，上题「桃竹园」三字。入门有竹数十竿，徐东海为题前庭匾道：「驾风鞭霆」，那是取朱熹赞邵雍语。其赞道：「天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。廊外有康曾定题联道：「精义入神，著皇极经世六十卷；同声相应，有夏峰继轨五百年。」正殿的匾题「击壤亭」，因邵雍有击壤集二十卷，故名。至于洛阳的安乐窝，是在天津桥南，今名安乐村。原来邵雍年三十迁居洛阳天津桥南，五代时安审琦的故宅，仍以旧名安乐窝名之。当他刚至洛时，蓬荜环堵
-
根在河洛 落叶归根中华文化发源在黄河流域，这是人尽皆知的事。其成长过程虽有不同的说法，洛阳盆地为其核心，确也得到学者专家们的共识。史前时期到底有多久，只有求证于地下的出土物；这在近期资料中，也算够丰富了。至于信史记载，黄帝是中华民族的创始者。黄帝之前有三皇，伏羲氏的八卦产生，当是文化的最高源头。易经系辞云：「河出图、洛出书，圣人则之。」该是最有价値的论证。地理条件就自然地理说：洛阳盆地西起于崤山山结，东向分支于邙山，成为黄河与洛水的分水岭。南支以嵩山
-
东汉中兴光武皇帝（刘秀）陵墓，在孟津县境内，距县城约八华里，位置于县城之西北郊，邙山之北麓，黄河之南岸。黄河渡口铁谢鎭，即在陵北数里处，系通往黄河北岸之孟县、温县、济源等处重要渡口。孟津与洛阳比邻，两城相距仅四十华里，洛阳乃我国最早之古都，前后历朝建都合计近千年之久，占我国历史六分之一时间。河南古称中原，乃天下之中心，而洛阳可谓中原之中心，地理形势险要，历代均为兵家必争之地，因此洛、孟交界之邙山一带，古代帝王将相陵寝，到处可见，而陵丘之高大，方圆在十数丈
-
洛阳自古以来，都称东都，宋朝因为建都开封的关系，定洛阳为西都（京）与南京应天（商丘）北京大名等其有特殊的地位，而西京洛阳更是人文荟萃，独领风骚的文化中心。在北宋时期，洛阳之所以会形成文化中心，也是由于因缘时会，自然而然，并非某人故意所造成。例如宋朝开国皇帝赵匡胤就出生在洛阳东关夹马营，这是偶然，不是必然。他登基后还特别于丙子九年夏四月到洛阳巡幸，祭天地于南郊，洛阳的父老们互相谈论说：「我辈少经离乱（五代之乱）不图今日复见太平天子仪卫。」谈论之间，具有
-
中原孟氏，出自东鲁孟孙氏，东汉桓帝时，洛阳有孟贲，孟郁两兄弟，贲官中常侍，掌宫禁，郁官太尉，为三公之首，富贵已臻极致。惟郁之族孟光最有名望，于书无所不读，尤精三史，且擅汉家旧典。汉末中原大乱避地蓉城，刘焉父子待为上宾。先主定益州，拜议郞，掌法令规章，蜀汉文物制度，多出光手，累迁至大司农。孟光性严峻，大凡有关国家兴废存亡之事，无不仗义执言。延熙九年秋蜀汉再行大郝，光于众人中责将军费袆说：「夫赦者偏祐之物，非明世所宜有也。衰弊穷极，必不得已。然后乃可行之耳
-
中国大陆现正办理选举「国花」运动，牡丹、梅花、菊花、兰花、月季花等等不一而足，都在争取定为国花，河南之洛阳牡丹艳冠群芳名满天下，当然极力争取入选，定为「国花」。事情缘起于一九九四年春，中共全国人代会在北京召开时，会中有三十位人民代表，联名提案，要求尽速评选决定「国花」，于是今后决定由农业部主管其事，而由中国花卉协会落实主办，成立评选委员会，广征全民意见，最后将投票选出国花。据悉，大陆上对选出国花一事，意见纷歧，扰嚷未定，有主张选出一种为国花者，也有
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19