-
五月二十日上午，本會在二樓中正廳擧行六十七學年度第二學期奬學金頒贈典禮，特請旅美同鄕學人陳大衞博士作二十分鐘之學術演講。先由主席沈理事長對陳博士介紹如下：各位鄕長，此刻我來介紹一位同鄕後起之秀，與各位相見，這位靑年，是本會理事暨鐵路黨部書記長陳英烈先生之長公子陳大衞博士，也就是本會馮理事中煊先生之乘龍快壻，陳博士年少英俊，學有專長，自省立建國高級中學畢業，卽考上國立交通大學電子工程系，以成績優良第一名畢業，尋卽赴美深造，入美國紐約州立大學「布法羅」校區，...
-
（论语宪问篇）我国历代有句名谚：「学而优则仕」。读书人攷取功名，全靠十年寒窗苦读，均系为己谋求高官厚禄，现代学人，兼而有之，亦有为救人济世而求知者，所以孔子所言，确属至理。三、博学之神态与方法㈠神态方面：务要勤学苦学，与无所不学，亦要为己而学，与积极求学，吾人务须具有此项精神与态度，方能达成博学之理念。㈡治学方法：世人治学，各有其研读方法，难趋一致。兹将管见所及，提出下列十项治学之道，以供参考。⒈切实观察：无论宇宙万物之动静，或世间人、事、物；均应勤于细心
-
的风气说，它确实地说明了近代考古学在中国开始一段的一种景象；在这一时期，国民政府北伐成功；新文化运动已由提倡阶段进入了发扬阶段；近代考古学也在此时被列入了政府所提倡的硏究工作之一部门。但这只是表面的历史；更要紧的是在这一时期学术界精神的转变。这个转变的情形，可以藉两个大家所尊敬的学者的治学方法与人生观做例证来说明。民国十六年六月二日，海宁王国维先生（号静安，学术界尊称为观堂先生）在北平颐和园投昆明湖自杀；当时的全国学术界为之震动。义宁陈寅恪先生作王观堂先生挽词
-
于其中体会出无穷奥妙，对于本身自修方法是否有所缺失？用心处是否遗漏？反躬自问，修正自己治学方法，对于笔记、书籍、时间等之处理是否得宜，在在可令自修者有豁然开朗的感觉，当令自身产生彼能是而我不能是的向上勇气。独学而无友，则孤陋寡闻，看胜我者在前，自能虚心讨敎，见贤思齐，取法乎上，古谚无友不如己者，指学问方面，应向胜我者学习，另云：三人行，必有我师焉，则世间无事非学问，择朋友学问中胜我者学习，提升自我，做为服务社会的根本。人生境遇，白云苍狗，变幻无常，处世心存
-
」许寿裳说：「先生论治学方法，谨严不苟，足为后学南鍼，有云：『审名实，一也；重左证，二也；减妄牵，三也；守凡例，四也；断情感，五也；汰华辞，六也。六者不具，而能成经师者，天下无有。』」三、哲学的思想论贺麟说：「他对于哲学的贡献，第一在于提倡诸子之学的硏究，表扬诸子，特别表扬老、庄，以与儒家抗衡，使学者勿墨守儒家。这是他承孙诒让，兪曲园之绪而加以发扬的地方。其对于革新思想和纯学术硏究的贡献，其深度远超出当时的今文学派，而开新文化运动时，打孔家店潮流之先河。（按，他
-
人）之大作「播种者—高明敎授谈治学」一文—简介高先生之学经，著作及治学方法等，成果丰硕，令人向往。尤其所谈高先生讲究治学方法，历经长时之硏究与归纳，共得「治学方法」二十种之多：1.立根基法 2.识途经法 3.觅究科法 4.辨眞伪法 5.校谬误法 6.辑遗伕法 7.知人物法 8.论时势法 9.究事理法 10.求义例法 11.提纲领法 12.阐精征法 13.别同异法 14.揉因果法 15.助点化法16.开境界法 17.寻悟解法 18.谋体验法 19.陶情性法 20.
-
为一生之最，而其重要著述，尤其是有关主义与思想方面者，泰半于此一时期阶段内完成。其中最具代表性者，如三民主义的本质、育乐两篇补述、**抗俄基本论、革命敎育的基础、解决共产主义思想与方法的根本问题，以及苏俄在中国等。综结来说： 蒋公冶哲学、科学、兵学于一炉的革命之学，在此一阶段可谓用力最勤，认知最切，因而体用兼赅，灿然大备。不独将 国父的思想体系予以宏扬，且对我儒家哲学与固有文化，有其不可磨灭的具体贡献。五、治学方法擧要现在想囘头来略谈 蒋公的读书习性与治学方法
-
淸代末葉，我浙有三大漢學家，卽德淸兪樾先生（字蔭甫），定海黃以周先生（字元同）與瑞安孫詒讓先生（字仲容）。兪、黃兩先生在學術上的成就，博大精深，各有其獨到的地方；但影響後來學術風氣之廣，却未若孫先生。孫先生於淸光緖三十四年（一九〇八）逝世，歿後至今，忽忽已六十二週年了。在這六十餘年之中，國內學人並沒有忘記先生在學術上啓導之功。對先生的學問與行誼，或加評論，或予表揚，非常熱烈。如章炳麟爲撰別傳，張謇爲撰墓表，朱芳圃纂年譜，張壽賢撰孫先生學術槪論，宋抱慈撰孫...
-
须讲究方法，以及如何效法 国父治学精神，实践 先总统治学遗训，参考孔孟为学要旨，名贤治学方法，冀收事半功倍之效。二、硏读的法则人生无论为学做事，都先要确立方针，再讲求方法效果，否则徒然耗费时间、精力，劳而无功。须知只凭恃天赋的聪明，与后天学得的技能，而不借助所需的方法，势必本末倒置，终无所得。孟子说：「羿之敎人射，必志于彀，学者亦必志于彀，大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。」「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆，师旷之聪，不以六律，不能正五音
-
万物的根本道理。后者讲人道，即人群关系及社会生活的永恒法则。若子夏者，眞可以说是：『学究天人通古今之变』。子夏弟子即是著『法经』的李悝，世尊为法家的宗师。韩愈曰：『子夏之学，其后有田子方，子方之后，流而为庄周，故周之书，喜称子方之为人』。庄周是道家的大师，在他的书中多称田子方。田乃是子夏的弟子。由此足见道法两家的渊源，亦与子夏和儒家有些关系。孔子的治学方法是『致广大而尽精微』，这就是博而约之。博是广博涵盖；约是深邃精致。因之儒家遂分为两大派。子夏属广大派
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19