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洛阳绾毂西北，扼陇海铁路要冲，北伐统一后，地方新闻文化事业，仍属落后。就新闻报纸言，迄民国十九年止，尚无一份地方报纸出版。有之则为平津京沪之报纸及所设之营业分社，仅供推销业务而已。至通讯社及杂志型类之刊物，从未有人举办。民国二十年，日阀砲轰南京，中枢为安全计，奠洛阳为行都。规模盛大之国难会议，即在洛阳召开。一时车马拥塞，冠盖云集。冷寞古都，顿逞繁荣。地方有识之士，爰倡议创办河洛日报，由中央常委兼祕书长叶楚伧氏，为题刊头。于民国二十年五月一日创刊，杜尊五
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一、槪述河洛文化是中国最古老之历史文化，乃世界四大文明古国之一，历史悠久，源远流长，内容丰富、光辉灿烂，河洛文化是中国最古老之历史文化，中国远在三代之初，始祖沿黄河中下游即今中原河南一带生息繁衍，逐渐形成哲学、伦理、政治、医学、天文、水利农业、美术、书法、音乐、舞蹈等古老之河洛文化。中国大陆气候北寒南温，北旱南润，河洛地区乃当时政治、经济、交通之中心，军事活动又很频繁，生活在河洛地区的先民，屡受战乱及自然灾害之苦，一些先民被迫南迁至江浙、闽、粤等地，逐渐
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洛阳自奠为行都后，新闻文化事业如雨后春笋，蓬勃茁壮。民国廿年五月，有河洛日报之创办，同年冬月有大中华日报之发刋。次年（民国廿一年）又有行都日报出版。抗战军兴后，有中原晚报问世，主持者为杨载东、杨依萍诸君。民国廿七年夏月，中央通讯总社设洛阳分社，由黎有民任主任。又有地方性的华北通讯社及远东新闻社，先后发稿。军中亦有阵中日报之发行，此时河南省的河南民报及河南民国日报，亦相继移至洛阳出版，尔时的洛阳城巿，已形成华北的文化重心。就新闻事业机构言，已有十四家以上
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中华河洛文化发源于黄河流域，史前时期到底有多久，以出土古物，极丰富的资料中求证，就可证明洛阳盆地为其核心。黄帝是中华民族的创始者。黄帝之前有三皇、伏羲氏的八卦产生，当是汉族文化的源头。易经系辞有云：「河出图，洛出书，圣人则之」这是最有价値的论证。以自然地形言，洛阳盆地，西起崤山山结，东连邙山，南是嵩山至虎牢关与黄河相接，盆地中瀍水、涧水会洛水入黄河，这个盆地就会形成泛滥区，故黄帝都有熊（新郑），死葬于陕西桥山，迨禹治水有成！人民安居乐业，文化也跟着生长
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㾑瘩，夏至面，腊八吃吨稠捞饭。」在中原冬至㾑瘩，是吃「偏食」，即此地所称之水饺也。在此则改为搓圆子。放糖吃。因此地产米产糖故也。但仍然为「㾑瘩」则一也。由福建来台时，靠岸之地，为「一府、二鹿、三艋舺。」樟州来台者，多在鹿港靠岸。即「二鹿」也。故鹿港受樟州之影响，文风亦甚盛。现在仍然如此。河洛郎台湾之闽南人，自称「河洛郞」，「河」即黄河也。「洛」即洛河也。河、洛二水，均经河南，洛河在嵩山北黑石关附近入黄河。自称「河洛郞」者，不忘本也。此盖祖先恐子孙忘记所出
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主席、各位嘉宾、各位女士、各位先生：大家好！今天有机会来参加这个研讨盛会，又一次能和一些老朋友、新朋友们欢聚一堂，共同切磋研讨，感到非常高兴！又承蒙台办徐主任提示，要我来谈「河洛文化」更觉得荣幸而表示感谢！虽然我对「河洛文化」没有研究，但是我也很乐意谈这个议题。因为在世风日下、伦理道德沦丧，社会人心败坏，已到了非常严重的地步，研究、发扬「河洛文化」有其非常的必要性！尤其海峡对岸有些人数典忘祖，死心塌地要想分裂国土，搞台湾独立；再加上满怀着日本「皇民思想
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一、乡长们：如保存有完整的「中原文献」，愿意割爱赠送大陆者，请通知张绍熙（潮州鎭三星路廿七—二号）二、洛阳市、现已筹设「河洛文化基金会」，有意赠书捐资者，可向凯旋东路四十三号院十三楼四门四〇二号王养民连络三、六十六年台北版「洛阳县志」，前国代王果正长子，王铁城希望珍藏作纪念，有意赠送者，可向洛阳大学住宅二号楼二门连络。
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三处。这三处地方不在大街上，比较有点偏僻，主管官署与主其事者，又不便对外宣传，四五十年前，鄕前辈们都有「行善不愿人知」的风范。同时在那个混乱的军阀割据下，如果对外宣布说什么地方有多少古物国宝，无异开门揖盗。故外来人士多不知道洛阳还有藏「宝」地方，流言蜚语误会诽讪，可能即因此而起。一 河洛图书馆㈠河洛图书馆河南图书馆，位置城内东北隅「图书馆街」，县政府以西，东华街以北，东面与县立第一小学紧邻，在台不少豫西同鄕，都读过这个小学。原是明淸时代旧北营故址，地方非常
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县长人选极艰，胡氏悉樊素重先生，遂请转任临颍，莅任之日，樊氏亲迎于平汉车站，于以见先生之受推重。民十九、伯英先生一度主持河南省政，先生则预闻建设厅事。未几于公右任长监察院，先生出任参事，越二年任监察委员。値开封取缔硝盐，引发风波，先生急往平息，盐民数千口得免冻馁。制宪时，膺任国大代表；行宪后当选立法委员。对吏治整伤，法制创立，及宪政推行，多所献替。先生从政之余，嗜金石之学。民初，河洛古物频有出土，率为骨董商辈市外人，先生惄然忧之，乃商之伯英先生辟千唐志斋，刀
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和禹王一样，端著酒器作飮酒状。更撼人心弦的，是平民百姓在大禹墓前哀悼的场景，突出地放在画面的一角，把「庆功」的题意，由浅入深，演化为留芳百世。康熙是深得其中三昧的，他曾在御书楼里题有「功存河洛」的匾额。在禹王庙的另一侧，与「三贤祠」相对称的，是「水德祠」。祠内供奉自魏、秦、汉、宋、元、明、淸以来，佐治水利有功之臣的姓氏名字凡三十七人的名录。其中，还有四名是元蒙人。对联是：「中州地代有人杰，水德祠永驻芳馨。」眞是千秋功过，历史自会评说。也许大梁曾毁于秦王朝的水
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