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首先说明「河洛人」名称由来，最初在台湾所谓「福佬人」，是指从福建省的南部，也就是从「泉州」和「漳州」迁移过来的人而言，因为泉州人或漳州人到台湾来的时期，较客家人为早。所以后到的客家人（从广东省东部的惠州和嘉应州迁移来台湾的）对于先到的泉州人或漳州人称「福建来的人士」简称「福佬人」。粤人称男子曰「佬」。但是进一步探硏其因由：「泉州人或漳州人」的祖先原本住在黄河南岸和洛阳一带，所以自称为「河洛人」，而客家人把「河洛人」误听为「福佬人」，以误传误，遂成为泉州人
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近来有些人别具用心，强调地域观念，划分畛域，把国人强分为台湾人和大陆人，或是本省籍和外省籍，其实，台湾是中国的国土，所有居住在台湾的中国同胞（包括山地人），都是来自大陆的。这篇文章，是追根穷源的报导，可作为确切的证明。——编者识
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台湾省政府主席林洋港于七月二十七日在省训团向受训学员演讲时，为「闽南人」的历史名称正名。台湾的闽南人常在言谈中自称为「福佬人」，意思是来自福建的人，但经考据之后，所谓「福佬人」就是「河洛人」，河洛在河南省，因此，台湾的闽南人，自然是中原人士。然而，有极少数的别有居心之徒，为了进行所谓「台独」，除一再宣称台湾人不是大陆人之外，并说台湾人受大陆人的压迫，在政治上未能享受平等的地位。对于「台独份子」的宣传伎俩，凡是对政治关心的人，已是耳熟能详，他们的目的
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—台湾的闽南语又叫做河洛话、福佬话、鹤佬话等。「河洛」一词或许是一般老百姓在不知不觉中，将读音接近的福佬混淆了；语言在长久的演变里，免不了与别的语言接触，这种接触可以产生借字，也许鹤佬一词就是这样来的吧！河洛的话曾是汉民族中原河洛人的语言，即今之闽南语，也是汉语。河洛话的溯源，是在黄河流域与洛水流域一带，居住的中原人共通之语，在今河南省。河南省位于黄河中下游，全省大多在黄河之南，所以得名河南。河南省古时名为豫州地，简称为豫，豫州居九州之中，所以自古以来有中州
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现居住台湾老一辈的人、或闽南故鄕长一辈的人，都自称是「河洛人」讲「河洛话」，在台湾的「客家人」对「闽南人」也多称闽南人是「河洛人」讲「河洛话」，对「客家人」讲「客家话」是同样的称呼。而问一问什么是「河洛人」？什么是「河洛话」？那就无法囘答、无法了解，笔者依我中华民族历史地理考证以如今血缘关系分析探解，提供各闽南鄕亲前辈参硏指正：「河洛」：我中华民族发祥地仍是黄河流域一带，而就发祥地带査探在河南省中南部古有河水、洛水二河流，祖先开基居二河流一带之人民，称为
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沿袭著河洛人之根柢，古河洛文化乃客家文化之根。三、河洛人从闽粤东渡台湾，使河洛文化在台湾生根台湾居民，多来自闽粤。历次入闽之河洛后裔，及由河洛南迁至广东等地的客家人，后来大部份渡海至台湾谋生。他们将河洛地区之生产方式及文化观念传播到台湾，对台湾之早期开发及文化发展起到较大之作用。据统计显示，目前台湾之客家人有六七百万之多，这些根在河洛地区之客家人，主要是明末清初自大陆迁来，比较集中的移民行动，可归纳为三次，第一次在明崇祯年间，闽省旱情严重，大臣郑芝龙奏请皇上
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闽属或客属，都自称为「河洛人」，也可称之为先来台湾的河南人。民国三十八年中原板荡，和历代的动乱一样，掀起了大量人口的流徙，其中一批忠贞之士，不避艰险追随政府来台，以时间而论，是为后来台湾的河南人。四十余年间，先后来台的河南人携手并肩，荣辱与共，都为创造政治民主、经济繁荣贡献一份心力，而台北市河南同乡会充份发挥整合作用，居功厥伟。最近庞理事长靖宇将军，更倡导溯祖追源，意义深长；同时提议成立世界河南同乡会的构想，尤具前瞻性，实已肩负承先启后继往开来的使命。兹当
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交流，几次较大之战乱，均有四方互换之冲击。第一次较大之由北而南迁徙是西元四世纪初叶之西晋（司马氏八王）之乱，引来五胡交替冲击中原，中原人士第一次大量南移，以后均称以京师（洛阳）为中心向外迁移，形成「河洛人」。第二次大规模之南迁是十二世纪初叶，女眞（金）人灭北宋，赵构（南宋高宗）建都临安（杭州），中原人士大量追随南移。第三次大南移则是二十世纪四十年代末期；此次包涵了全中国大陆各地区多种民族（还有部份少数民族和多种宗敎族群），而以沿海一带较多，目的地则为台湾，人
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二〇〇七年十月廿二—廿五日，第六届河洛文化研讨会，在安阳市安阳宾馆二楼多功能厅开幕，出席人员；全国政协有罗豪才、郭东坡、王永海、朱添华、乐美眞、徐光华、刘庆柱等。河南省领导有陈义初、孙泉砀、王伟平、余恒、徐宁生、王彦武等。安阳市领导有董永安、赵微、胡文禄、李俊安、付新生、祁荣、刘广海、尙月波、郭怀生、李新民等。工作人员有张铁成、李青梅、刘艳秋、柳攀登、董一呜、李虎城等。与会专家学者台湾有杨祥麟、李继壬、詹同章、张景尧、程道游、王敬文、陈光云、郑翼翔、王爱
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註：本文內容絕大部分取材於宋效忠先生所著一文，該文被輯於由尹全海、崔振儉所主編之《固始移民與閩臺文化研究》一書，頁三—八，九州出版社，二〇一〇年九月。
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