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馨香一炷遙空拜，酹酒臨風帶淚傾。余生也晚仰前輩，三百年後悼先生：效忠明室亡海上，壯志未酬萬里征。明亡有故學術誤，道學愚行輕甲兵。不重實驗迷讀易，煉丹坐禪與鬼盟。生產落後生民困，官逼民反民被坑。文風因襲崇唐漢，時代倒退少創新。士無鬪志務虛妄，狀元及第衣錦榮。廠衞暴虐民心散，拷打刑求人盡驚。閹豎權奸同作惡，武宗熹宗君不明。滿淸入關非力戰，撿個便宜踞燕京。千秋正氣凝孤島，老死蠻荒若爲情！一坏黃土埋白骨，霽月光風天地淸。文章詩賦傳千古，文化拓荒國之英。蕭騷異代風...
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耗资六十万元兴建之台湾敎学始祖沈光文斯庵先生逝世二百九十周年纪念碑，经半载施工，业已全部竣工，二月廿六日经有关单位验收后宣吿落成。先贤沈光文，字文开，号斯庵，明朝万历四年生于浙江省鄞县，病故于台南县善化鎭，享年七十七岁，对台湾文敎贡献极大，被尊称为台湾敎学始祖。纪念碑位在善化鎭郊北仔店铁道旁，系由善化鎭公所提供价値约廿五万元无偿土地一百廿坪供兴建，省府补助十六万元，县府配合十八万元，于去年十月开工，计有围墙，省主席林洋港题字「为明朝存正朔台湾文献推初祖
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沈公光文、号斯庵，浙江鄞县人，明副榜，历仕绍兴、福州、肇庆间；由工部郞中，加太仆少卿。顺治辛卯，至杭州航海至金门，总（原作湾）督李率泰闻其名，阴使以书币招之，辞不赴，后移家泉州，过围头洋，遇飓风，漂入台，郑成功以客礼见，不署其官。及经嗣，光文以赋寓讽，几罹不测，乃变服为僧入山，旋傍邑之目加溜湾番社，敎授生徒，济以医药，因家焉。所著有台湾赋、东海赋、檨赋、桐花芳草赋，及花草果木杂记，公生于万历四十一年癸丑，卒于淸康熙二十七年戊辰，葬于善化里东保。善化地方
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明季沈斯庵先生，讳光文，字文开。鄞副榜，历仕绍兴、福州、肇庆，由工部郞中，晋太仆寺少卿，受命监军广东。明社既屋，自潮州航海至金门。淸总督李率泰使人賷函币召之，斯庵焚其书，拒币不纳，因知金门亦非可留之地，乃效朱舜水之东渡，浮家泛宅，过围头洋遇台风，漂至台岛。时台湾为荷兰所据，沈氏向土人受一廛，安居焉。朞年，郑成功统舟师领台岛，知斯庵在，大喜，效陈仲擧问徐孺子故事，单骑访之，礼为上宾。然沈氏以淡于荣利，终延平之世，未受官阶也。及延平薨，子经嗣位，声色货利，略
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臺南善化鎭 在昔隸諸羅 原是蠻荒地如今人物多 良田千萬頃 廣植甘蔗禾阡陌相連接 一望無丘坡 條條大路上往來車穿梭 民情敦厚樸 熙洽樂祥和慶安武聖殿 關帝威伏魔 先哲敷文敎德澤潤澄波 空巷迎神輿 穀擊人肩摩抬轎八壯漢 進退若旋螺 街演布袋戱運掌舞仙娥 鞭炮聲不絕 開道鳴金鑼陞座隆儀式 祭樂奏笙歌 盛典逢佳節歡宴莫辭酡（却酬）
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一、引言沈太仆斯庵先生，以明末忠贞之士，抱孤臣孽子之心，流寓台湾，设帐授徒，创设诗社，后世尊为文献初祖。其毕生志节，要在以「反淸复明」为奋斗目的。其人其事，足可与朱舜水，顾亭林，王船山诸先贤同垂千古！有关生平事功，未付祖龙之诗文，以及近人评论，不但足以正人心，匡未俗，更具有砥砺民族气节，发扬爱国精神，亦借此宏扬斯庵先生高风亮节也。二、家学与师傅浙东自古以来，为文物荟萃之区，尤以拨乱之世，英豪辈出，明淸之际，中原有黄梨洲，流寓日本有朱舜水，台湾有沈斯庵；斯
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不懈的结果，但飮水思源，我们格外缅怀三百多年前，首先传播这颗文化种子的明末遗老沈斯庵。所谓「从来台湾无人也，斯庵来而始有人矣，台湾无文也，斯庵来而始有文矣。」（季麒光，题沈斯庵杂记诗，见诸罗县志卷十一艺文志）。沈斯庵在台湾史上，正是一位启蒙文化的先驱。沈斯庵名光文，字文开，斯庵是他的别号。明万历四十一年（西元一六一三）生于浙东宁波，浙东是人物汇萃、文风甚盛的地区。沈斯庵少承家学，曾以明经贡太学。他的学术思想沿袭了宋代濂洛系道学、东莱系史学和象山系心学的传统
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沈公来台地点及沈族后裔之求证一、沈公来台之地点：文史记载是有两说，斯庵先生专集：光文公于辛卯、永历五年，是岁阴历十一月下旬有飓风，工部尙书沈宸荃扈鲁王与光文同行，经围头洋即遇飓风，光文飘来台湾，宸荃不知所之。同集又载：壬辰、永历六年、沈光文飘至宜兰，由宜兰至台南，见其兄沈阿公等语。另有台湾沈族手抄家谱，来台地点，是指打狗山海边，被红毛番官（荷兰）救了上岸等情。近经深入查证，似为南辕北辙，有些不尽不实之处，今再补述于后：沈公启程是挈妻陈氏与十四岁长子绍宏
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