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越南位於中南半島的東海岸，狹長的國土，東濱南海，越南人常形容自己的國土是一根扁擔挑二擔米」；北方的紅河三角洲每年農糧有二次收成。南方的湄公河三角洲，更是世界產米地區最多之一。扁擔指的是安南山脈，它是一條山脈鏈，佔越南國土約三分之二，山脈的東方有一條狹窄的沿海平原。越南人是我國長江流域遷來的駝族所組成的，由此看與我國的關係始終難分捨。早在秦始皇時，便有越南之名出現於中國史籍上。因而我國始終視越南爲藩屬國。但因處於邊疆，也始終難善加管理。因此雖在文化上，越南...
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提出浅见。二、楚汉文化之界说学者专家研究任何一个地区文化，大多皆系从其地区有关之「历史」、「地理」及「人物」三个层面着手。如此才易获得清晰而且专属之界说。研究楚汉文化之界说，自然亦不例外，我们认为「楚汉文化」：即系楚汉两位开国皇帝楚霸王项羽及汉高祖刘邦，同系出生并发祥于徐州八县[2]所遗留下来之事蹟，而影响国人生活至今之「历史」、「地理」及「人文」活动之文化。这个说明即系专属楚汉文化之界说。楚汉二帝所遗留下来之文化事蹟，不胜枚举。兹仅举其仍为国人经常所
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泱泱大汉四百年的帝王基业，为华夏民族的文明与发展奠定了坚实而浑厚的基础，有力地推动了封建社会各项事业的进步与发展，积淀了丰富的文化内涵，为中华五千年的文明史增添了辉煌的篇章。在汉王朝建立和两汉文化形成的过程中，从丰县中阳里昂首走出的一个布衣——汉高祖刘邦，建立了功勋盖世的不朽业绩。当今，凡论及汉人、汉语、汉文化，无不应从汉高祖刘邦说起。本文意在从刘邦所处的时代、生活的环境，接受的教育等诸方面，进而揭示两汉文化的母本文化以及两汉文化的形成过程。一、刘邦和他
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楚汉文化」，概括的说就是「中华文化」，也就是「我国主流文化」。就时空而言，涵盖长江流域与黄河流域，时间长达二千余年，「楚」包括湖北湖南江西安徽及江苏一部份，「汉」当然指汉民族而言，也是中国最大的民族，人多地广，自古以来即代表中国。仅就个人所知分述于后。一、学术思想甲、黄老思想：两汉的学术思想，综合来说，是以儒术为中心揉合黄老刑名阴阳谶纬各家学说，秦因暴失国，汉以前车之鉴采取宽大政策，力求「清静无为」，约法三章，尽去秦代多如牛毛的严刑峻法，使人民休养生息
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一致认为苏州铁道学院师为公教授所说：「要研究这个问题，必须回头打量楚汉崛起之特殊地理、历史及人文环境，寻绎其来龙去脉」，确是一个正确踏实之可行方向。本（九十五）年九月初，奉邀组团到家乡徐州参加其市政府所主办之第二届海峡两岸楚汉文化研讨会，依其会议指南之安排；第一天（九月四日）上午开幕式，及邀请台湾大学前校长孙震及厦门大学易中天等两位著名学者专题演讲，下午参观楚汉文化古蹟名胜，第二天（九月五日）上午举行学术论文研讨会，下午继续参观楚汉文化古蹟及风景名胜，第三天
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編者按：本文作者一平先生，係南陽醫聖祠張仲景先生紀念館館長，爲人謙和，談吐風雅，對仲景先生事跡之硏究與宣導，不遺餘力。
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一、漢族客家語系形成溯述客家民族是道地的漢族，也是最純粹的漢族。所謂「客家」，原來沒有這個稱謂，所以被稱爲「客家」，則因其原住於中原地區，本極戀土保守，但因國家動亂，被異族侵入而不願與之混居而遷移，或恥爲異族的虜臣而他徙。離開原住地至別的地區後，遂被先至的住民稱爲「客」，且因擧族遷移，集體人衆，故被稱爲「客家」。起始於晉代的五胡亂華，那時候所謂給客制度的「客」，便是客家稱謂的始源。南齊書州郡志云：「南兗州鎭廣陵，時百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以爲客。...
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是to lay down the plough for the sward。帝国之形成，完全基于武力，经过三次PUnicWar[2]以后，（在二四六至一四六纪元前）。自Scipio[3]打败了hannibal[4]。又消灭了Corinth[5]，东方的亚力山大帝国领土都成了罗马的省或保护国。东及幼发拉底（Euph-rates）西及高卢（今法国），西班牙。南及北非。地中海成为罗马的内湖，是其猛盛时期。到纪元前四八年凯撒在Pharsalus[6]，打败了庞培[7]，江山
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在汉文化的封建思想里，同姓是禁止通婚的，《左传，僖公二十三年》：「男女同姓，其生不蕃」，可见同姓不婚已有几千年的历史。古时候的人禁止同姓结婚，执行得很彻底，违反者必送官究办，除了坐牢或仗大板外，男女双方必须强制拆离，以今天的眼光去看，确是不人道的「刑罚」。在明初洪武年间，在福建漳浦就发生一件「同姓结婚」的刑事案件，幸好碰到一位廉明的御史朱鉴承办，在他明察秋毫的审理下，终于获判无罪，引起当时人的讶异。原来这位叫黄惠官的新郎本姓赵，是赵宋王朝的后裔，他呈上
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两千多年前，东方的汉帝国和西方的罗马帝国被称为世界两座文明的灯塔，中国的汉文化和罗马文化也被誉为照耀世界文明灿烂的明珠。这一伟大汉帝国和汉文化的创始人就是出生在今江苏省丰县的汉高祖刘邦。所以历代史学家称刘邦为「汉祖」，或「汉之始祖」。（丰县金刘寨村的汉皇祖陵园内仍保留着古代两块残碑，一碑刻「西汉高祖，丰邑西北隅离城十二里力村疃」，一碑刻「汉之故里何为有菩萨祠之建也」的字样）。唐代文学家柳宗元撰写的《沛上原庙碑铭》文中称刘邦「天复尧绪，钟鼓于刘，赫矣汉祖
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