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我尙记得多年以前，已故党国闻人梁寒操先生，赠诗一首给已故名人易君左先生，诗云：「手兼书画诗文擅，脚爱东西南北行，有笔生花穷不畏，平生风骨自峻嶒。」由上述诗中，吾人槪可想像易先生不仅是位胸怀丘壑满腹诗文，且亦是书画中高手；同时也是一位立身严谨风骨气节均皆俱备之高洁之士，按易氏两代，国学造诣均深，尤以诗文方面，堪称飮誉朝野，名动公卿，为淸末民初国内外有数之才子，故毋怪梁寒老于赠诗中对其宣扬赞美，实乃名不虚传其来有自耳。吾人时常耳闻他人月旦人物，说某人毫无气节
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沭陽先賢李應庚、字耀西，亦字嘯溪，係光緖十五年乙丑科三甲五十三名進士，文思敏捷，下筆千言。歷任直隸（河北）省盧龍、遷安知縣，正定、保定、大名知府。以擅彈琵琶，在京師期間，被擧爲音樂會長，著有軍樂譜行世。民國後，袁世凱大總統，頗爲推重，任爲肅政使。而袁氏稱帝，嘯溪力諌不聽，忿而曰：「豺狼當道，焉用狐狸」，乃棄職歸田。常熟擧人楊雲史（圻）贈詩，錄之於后。丙辰暮春酬李嘯溪參政 民國五年 常熟 楊圻百里何人智 宮奇爾獨愚 無心理舟楫 一氣動江湖 杯酒成今世 斯文...
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谱」，有其精明独到的原因：他发现这是本异书，价値不同寻常。（一）谈迁「北游录」中提到：毛晋和高宏图谈迁，交情深厚，是志同道合的好友。在高宏图离苏去杭，参与抗清复明斗争时，毛晋应谈迁之邀，专程去苏，在虎丘设宴和高宏图饯行话别。三人都具有抗清复明的志向和高尚的民族气节。高宏图饿死在抗清复明的征途上。谈迁为写明皇朝历史—「国榷」奋斗终生。毛晋受好友的触动，毅然抽版重印「石谱」表达了他崇高的抱负和气节。汪吴二氏，对此非常敬佩和赏识。对「石谱」一书，独具慧眼
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拒绝，保持了中国人应有的操节。所谓「百折不回完壮志」，盖含有对吴民族气节的赞誉。一九四〇年之际，日寇已侵占我大半个中国，恰是国家民族多难之秋，自有「安得猛士兮守四方」之想。故末句有「万方多难惜斯人」的慨叹。下联特用了汉高祖大风歌之典，所言「大风思猛士」，俨然是一种帝王身份，帝王的口气，即知挽者不是平常之人，猜想当是当时重庆方面的高层人士，具体何人，因未署名又无其他根据，不应妄加推断。在「万方多难」之时，痛惜一员武将吴佩孚的逝世，反映了当时整个中华民族与日
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刋，撰著书画书录解题等巨著。出长司法部，及任浙江通志馆馆长。叶公超，番禺人，诗词书画，博古鉴识，曾留学英伦，获文学博士学位，初任敎于北大，与胡适之、徐志摩共创新月社，被称为文坛巨擘。后亦出长外交部、及驻美大使等要职。所写兰竹，极负时誉。余如与梅兰芳同时享盛名的戯剧家程砚秋，和蜚声国际的图书馆学家蒋复璁，亦均曾列其门墙。「名师出高徒」，「名下无虚士」，以此十字赠之，可当之无愧。而能有传人若梅、余、叶、程、蒋等，亦可含笑于泉下哩。品德与气节一个书画家的得以
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几番请他出面主持法会，法师以民族气节为重，断然拒绝了。应慈法师去世后，安葬于常熟兴福寺山门对面的南山。另一位持松法师生于一八九四年，一九七二年圆寂于上海，其墓建在兴福寺日照亭畔，终年七十八岁。一九一八年二月，他主持了常熟兴福寺，在五年中曾两次主持传戒佛事，并在寺内设华严预备学校，培育僧材。持松法师的书法艺术造诣极深，兴福寺内「日照亭」三字即为他亲笔所书。一九三六年以后，持松法师在上海圣贤寺讲经传法，并从事佛学著作。抗日战争期间，一九四一年，日军占领上海租界
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