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清代「遊戲主人」纂集的《笑林廣記》裡頭，有一則為閰王作「屁頌」的典故。說某位自稱飽學、博古通今的腐士，死了去見閻王。恰巧閻王放了箇屁，腐士趕忙進詞云：「伏惟大王，高聳金臀、洪宣寶屁；依稀乎絲竹之聲、彷彿乎麝蘭之氣；臣立下風，不勝馨香之味。」閻王讀之大喜，就准了腐士，多給陽壽十二年。結果時間到了，腐士又來陰司報到，一上前，就請看門的通報，「煩到大王處通稟說，十年前做放屁文章的秀才又來了！」西方人有出賣靈魂給魔鬼的浮士德；中國人到底輕鬆些，只需為閻王寫寫「放...
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別字村清時有沿海某縣，縣民常常讀別字。一日，有傻兄弟倆，路經該縣一關帝廟時，哥哥將「關帝廟」三字讀成了「關常廟」，而弟弟卻讀成了「闕帝廟」；兩人各執已見，爭吵不決，結果主張去請該私塾老師，偏巧因逢假日老師去打齋了，門人問明原委告訴傻兄弟倆說：「我們先生打齋去了」；兄弟倆只得又跑到測字攤向算命先生求解，算命先生說：「讓我翻翻字典吧！」那知他翻了半天字典仍不知所以然。適時正有縣太爺呼嘯而過，傻兄弟倆暗忖：「知縣係『進士』出身，總該知道的了」，於是為求水落石出...
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一、前言：自有人类逐渐形成家庭制度之后，婚娶丧葬，庆寿贺喜，祭祖拜神等等事实，亦即随之而产生，且在吾人生活领域中，占有重要之地位；擧凡祖先之令德，子孙之发达，民间社会之移风易俗，多赖此类事项，处理得当，有以致之。际此国难方殷，家仇未报，急需全力用于**救民之秋，允宜俭朴节约，以期充裕民生，培养国力为先务。易言之，此时此地，吾人实应恪遵「新生活运动」，并励行「国民生活须知」。达到民富国强之目标，完成复国建国之大任。二、婚嫁中节，，男婚女嫁，人伦之始，固然
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沿隴海鐵路西行，進入甘肅南部後你會發現一座隴上名城——因「麥積山」而聞名中外的天水。但是，對於龍的子孫而言，中國人關心的卻是華夏人文始祖伏羲的種種人文勝跡。位於天水市秦城區西關伏羲路中段北側的伏羲廟，是我國目前規模最宏大、保存最完整的紀念上古「三皇」之首伏羲氏的明代建築群。一九六三年二月被甘肅省人民政府公布為文物保護單位。伏羲廟和當地的卦台山，鄰近的仇池山都是伏羲文化的組成部分，更是文化旅游者神往之地。臨街而建的伏羲廟坐北朝南，現存六千多平方米，現有建築...
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本编辑定特针对西北地区，流行之通渭小曲作一介绍通渭小曲是一种有着浓郁地方文化特色的民间曲艺。它与「花儿」、山歌、青海民歌、陇东道情、北路乱弹等在陇中一带流传甚广，深受劳动人民的青睐。马营地处古「丝绸之路」。据考：马营古镇在唐、宋时期已有市场交易之雏形——茶马互市。北宋哲年间筑堡设寨，已具规模。元大德之期设「苑马寺」之建制。明、清时设「安定苑」，相当于县级建制。悠久的历史，得天独厚的地理位置促进了地方经济的不断发展。自明、清起，古镇马营已成为甘肃四大名镇
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湖亭敎授吾兄惠鑒：茲有台北市政府來文一件、日期雖久，時效未失，弟以爲如果甘肅文獻篇幅尙短，似可刋入，作為愛國利民之表現。如何之處，特將原文寄上，其中推行要項四點當無問題，其他推行方法考核等可予刪除。一切統乞卓裁，爲幸。耑此敬頌敎安。弟王向南拜啓 十月二十日一、婚禮—（一）訂婚首重精神結合，雙方以交換象徵性之紀念品爲原則，女方不索取聘金、禮餅，男方不期求嫁粧。（二）婚禮儘量參加集團結婚或公證結婚，力戒舖張浪費。（三）擧行婚禮時，應依「國民禮儀範例」所定儀式...
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一、戏剧与宗敎祭祀大部分国家，都是将戏剧视为一种艺术，一种人们娱乐的工具。台湾的民间戏剧不但具有娱乐的效果，同时也是一种习俗上的表现，尤其与宗敎信仰有不可分的关系存在，民间地方演戏，没有不是与宗敎祭祀有关的。台湾省通志载：「台俗，逢神祇诞辰，农村赛会，鄕里祭仪，家庭善庆，每多演戏助兴。二月二日，街衢里巷，逐户鸠金演戏，为当境土地庆寿，七月十五日为盂兰会，演戏迎神，月尽方罢。中秋，祭当境土地，张灯演戏，与二月二日同，家有喜庆，鄕有期会，有公祭，无不以演戏为
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