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我國歷史悠久，文化博大精深，由民間曲調、歌謠變成舞台戲劇，流傳至今數千年，秦腔發源西北，因民族發展之源流關係，是由北而南演變發展，隨各地民俗之不同，唱工、音樂、化妝、行頭，均有很大之變化，各省、各地方，就連台灣算起都不一樣，以前多少出名藝人之起伏，都說明了戲劇隨着時代在改變，所以從事戲劇工作者，不必怕變，也不要怕改，最重要的是推廣發揚。大陸地區秦腔腔調都有改變，文武場操作也改進，但爲大衆所極端愛好的却都沿襲下來，保持傳統，推陳出新，是應要硏究的，在台灣秦...
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门神是年画的一种，也是我国的民间艺术，替农历新年带来喜悦。印门神这一行业，以河南省朱仙鎭最为驰名。该鎭在淸朝以前，系水陆交通的要冲，南通湘粤，北达幽燕，西起靑海，东连淮海，腹地人口众多，因此商业繁盛，三百六十行，应有尽有，其中最盛行的莫过于门神这一行了。在朱仙鎭从事这一行生活的，根据历史资料记载，在淸朝鼎盛时期，凡数千家，直到淸末民初尙有数百家，大约占该鎭两条大街，栉次鳞比，家家争奇，户户斗胜。画面所绘的多系历史小说人物，例如水浒传上的武松、宋江等
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辰、把戲（一）馬戲團：每年秋後春初，或逢會期，泉河舖西河灣一片平沙，羅集市郊的休耕農地，總會來幾次有規模的馬戲團，咱們叫作「跑馬賣解（ㄐ一ㄞ丶）的」或「大把戲」（對小兒暱稱「小把戲」，戲也讀若式），豎起幡桿，圍上布幃，正式賣票營業，演出馬術與罕見動物表演，武術功夫及走鋼索，空中飛人等，兒童頑皮，爬上樹頭，屋脊遙看漂白戲，但「大卸八塊」等魔術，似乎不願被人在高處識破其伎倆，也怕看至驚心動魄處失足墜地發生意外，故常假口可以法術傷害人身恫嚇無票觀眾，鄉下人還信...
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兰花、陆雅臣、十敎训、小分离、马浪荡、看花灯、黄糠记、游码头等百余出，每出可演唱约一小时，剧情不外乎风花雪月家庭纠纷为背景，中间配合道白，掺以打诨揷科以博听众一笑，由于词句粗俗，敎育水准稍高者皆不屑一顾，而中下阶层甚为喜爱，闻有滩簧班抵达某处时，虽远达数十里，亦不愿错过机会，迷恋之深可见一斑。随着时代之进步，本滩水准亦逐渐改进，演员素质亦稍提高，以往那些不登大雅粗俗唱词都尽量减少，上海人爱好滩簧者越来越多，无形中把它这种民间艺术，作为代表上海的戏剧，于是将
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的是民间艺术已渐凋零，尙当好自为之。
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秦腔之艺术成就，在戏剧史上，占有重要的地位，是我国最古老的民间艺术活动，至今盛行不衰，将近四亿我国同胞，均以此为唯一休闲活动，影响深远，自不待言，目前在台湾在一些热心同鄕倡导下，每年均有多次精彩演出，且靑少年新人陆续加入，演技日新又新，令人感奋，目前活动情形大致如下：秦腔剧团在陕西同鄕会支持下，为恭祝先总统 蒋公百年诞辰，预定十二月中旬演出剧目有大拜寿中之「打金枝」由王银丽、王莺华、葛德芬、姜玛琍演出，另有「斩秦英」由常中蓉、王银丽、张素琴、周陆麟演出
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妇女代表参观。「剪花娘子库淑兰大展」将于三月廿九日至四月六日在敦南诚品店展，出四月二日「汉声」还邀请当初发掘库淑兰的大陆学者文为群与本地学者，从库淑兰的剪纸艺术来探讨民间艺术的传承与发展，地点是诚品教南店视听室。
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笔者于民国三十八年渡海来台后，见及若干平、津商店在此开业，如天津之正兴德茶庄、盛锡福帽店、亨达利表店以及北平之厚德福饭店、鹿鸣春鸭子楼等，虽不一定是该商号之分店，但使我们见到这些字号，却有亲切感。未料一幌三十年之久，这些店有之尙巍然存在，有之则已不再见及，眞使人无限感慨。非仅此也，大家才来台湾的时候，还看到、听到北方民间艺术，除了有「孔雀评剧团」外，还有章翠凤女士之「京韵大鼓」，给人稍慰鄕思；另有「王祥林、侯瑞亭」等人之相声（后为吴兆南、魏龙豪（苏）、陈
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我们丰县境内的民间艺术不少，谈天说地，讲古论今，东拉西扯，南腔北调，应有尽有，种类繁多，却脱不出说，学，逗，唱的范围。笔者童年爱看热闹，跟随长辈，挤在大人堆里，每看一次，也能录它个七八十来句，回来学给玩伴们听，虽然在战乱的环境中成长，迄今仍很怀念不已，兹将那时的见闻，分为说，学，逗，唱，各忆录一则，以愉老怀。说：说武老二。这门玩艺，很受年青人的喜爱。说好汉，道刚强，再说好汉武二郎。武二郎迈步往前走，前行来在庄头上。武老二只把庄来进，跑来个小狗瞎汪汪。武
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「莊稼漢耍得樂，扭秧歌鬧社火」。說起鬧社火，很多朋友都觀賞過，也許有人還親自表演過。但是，一兩百年前的社火是什麼樣子？大槪很少有人知道了。幸好，陝西洛川民俗博物館珍藏的一套清代皮影戲《鬧社火》，使我們還能窺視到當時民間社火的一些情景。這套皮影戲《鬧社火》，制作於清光緒十七年（一八九一），已整整經歷了一個多世紀的滄桑歲月。聰明的雕刻藝人匠心獨運，在劇中人劉海手拿著的銅鐵上，有意寫下「光緒拾柒」四個字，巧妙地留下了皮影制作的確切紀年。全套皮影共有各種行當的人...
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