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送走蛇歲，迎來馬年；馬思原野奔馳，人盼經濟騰飛。考古學家們認識，大約距今五千年左右，人類已經開始馴養和役用馬匹子。中國有代至春秋時代，就曾用馬拖著戰車出征，使敵方步兵大敗。在歐洲，古希臘和古羅馬都曾使用過馬車。到了唐代，馴馬和馬術表演已經相當流行，從廣東到長安這麼長的路程，兩三天時間就能讓皇帝的老婆吃到粤產鮮荔枝，就是靠馬的四蹄飛奔。馬對人類歷史的發展還眞有莫大的關係。北歐幾個民族的南遷、阿拉伯人的東征、蒙古人橫穿西伯利亞越過烏拉爾直搗歐洲，如果沒有奔馳...
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唱蓮花落、打花鼓、拉胡琴賣唱等，雖為我國大陸各地所共有，但我們家鄉溫州則以俚語歌唱演奏，為外地人所難以瞭解欣賞者。此種技藝，內涵庸俗，稍學即會，故我溫州人均列此類藝人入吃討之流亞。唱蓮花落，溫州俚語稱之為「打蓮花」，或有誤稱之為「唱道情」者，其實兩者並不相同，經查「道情」是一項寓意勤戒之民俗鼓詞，其間是否有關聯，則不得而知。溫州唱蓮花落所用之道具與大陸各地同，一付短竹拍，加以一根厚竹板即成，唱者左手搖竹拍，右手執竹板，在拍頂端敲打，輕拍重敲，相和交換，形...
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本编辑定特针对西北地区，流行之通渭小曲作一介绍通渭小曲是一种有着浓郁地方文化特色的民间曲艺。它与「花儿」、山歌、青海民歌、陇东道情、北路乱弹等在陇中一带流传甚广，深受劳动人民的青睐。马营地处古「丝绸之路」。据考：马营古镇在唐、宋时期已有市场交易之雏形——茶马互市。北宋哲年间筑堡设寨，已具规模。元大德之期设「苑马寺」之建制。明、清时设「安定苑」，相当于县级建制。悠久的历史，得天独厚的地理位置促进了地方经济的不断发展。自明、清起，古镇马营已成为甘肃四大名镇
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淮海鑼鼓（唱書）是連雲港市一帶人民喜聞樂見的一種曲藝形式。表演時，不需要大型道具，不需要眾多表演者，只要一人、一鑼、一鼓、一凳足矣。山川風物，百萬雄兵，皆由一人口中道出，卻能使周圍數百名聽眾廢寢忘食。它爲什麼有這麼大的魅力呢？據說戰國時期，楚國莊王昏庸無能，荒淫無度，不理朝政，加上奸臣當道，災荒不斷，弄得民不聊生，怨聲載道。大學士崔公爲人清廉正直，他爲了拯救百姓於水火，屢次進諫莊王、力求除暴安民。那些奸臣因此懷恨在心，經常在莊王面前說崔公的壞話，並且羅織...
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談起溫州鼓詞，它是浙江民間表演曲藝的一種，流行于浙南一帶，以甌語方言演唱，俗稱「溫州鼓詞」，因從藝者過去多為失明的瞎眼者所執操，故有「盲詞」、「瞽詞」之稱。初時，溫州鼓詞伴奏樂器很簡單，祇用竹筷子鼓打一面圓形扁皮鼓及一副三粒板拍，依擊節演唱。關於溫州鼓詞的具體形成年代，據歷代老藝人口傳，始于唐明皇時期（公元七一二—七五五年）；描寫鼓詞演習活動最早見于文字的是，清代趙鈞《過來語》中：「嘉慶、道光年間，有白門松最擅唱詞，到處皆懸燈結彩，傾動一時。」此可知，在...
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鼓詞流派在上世紀二十年代，溫州鼓詞有北派、南派說法。北派是指詞師陳壬連的鋼絲琴試製成功之後，為溫州、永嘉、樂清等縣（市）的藝人所仿效，故這批藝人自稱為「北派」；南派則是瑞安、平陽一帶的藝人統稱。北派的特點是使用溫州方言音韻（指市區），採用鋼絲琴，平橫直放于鼓架，奏法類似揚琴，其換韻靈活，唱腔較為細膩。南派的藝術特色則講究押韻，平仄嚴謹，近于古樂府。由于北派的樂器鋼絲琴音域明亮，不適應一般嗓音偏低啞的藝人，故難以發展。後來，南北兩派取長補短，慢慢地融為一體...
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海峽情張鶴鳴女：繁星點點月如鈎，男：綠柳依依情悠悠。合：白髮母子重相會，如夢如癡淚難收。男：多少次，杜鵑山坡五更夢，多少次，魂飛海峽覓歸舟。咫尺天涯 難相見，等閑白了少年頭。女：多少次，冷雨蕭蕭人不寐，多少次，長夜寂寂上空樓。孤母凄凄 伴孤影，歲月匆匆成蹉跎。女：望穿雙眼盼歸雁，男：夢斷關山幾春秋。合：朗朗明月照兩地，兩地思念兩地愁。女：光明如流月如梭，男：碧水盈盈情悠悠。合：匆匆相見匆匆別，默默無語淚長流。女：盼只盼一國兩制展宏圖，男：一統河山夙願酬。合...
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