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上期已經談了《八仙的演變》，今天來介紹八仙的形象和故事。在我們徐州地區尤其豐、沛等縣的民間流傳的基本相似。民家主房當門後墻懸掛的中堂兩側，常見有「八仙人子」的畫像，如同四、五十年代迎新的花轎和出殯的紙紮上的八仙人子的畫像、泥人頭塑像一樣鮮活亮麗，確實增添了民間生活的藝術氣息。下面特作簡要介紹。漢鐘離：此人是復姓鐘離，名權。即「鐘離權」，傳說是漢末晉初人。原爲一名稗將，曾隨晉名將「除三害」的主角周處出征一氏族（首領名萬年），結果全軍覆沒。周處被殺，鐘離權逃...
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七〇多年前，每年五月十八日是東坎西岳廟—「都天大帝」出壇「驅瘟降福」的日子。那天，整個東坎以及百里方圓的人們都沸騰了，紛紛趕到東坎來看「會」，一睹「都天大帝」的金身威嚴和全副鑾駕的排場。我是夾在遊行隊伍中的人，根本不能竄隊去欣賞這麼龐大的場面，只有對離我們最近的騎著高頭大馬，全身「中軍」打扮的「護印官」和排列在黃羅傘蓋兩旁的文武「馬弁」看得最清楚。文「馬弁」身著明朝文官制服，文質彬彬。武「馬弁」打扮的凶神模樣真的能鎮住圍觀群眾、不能有一點騷動。「馬弁」，...
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細説財神中華民國是一個多神的國家，每一件事物，都有神祗來附會，從居住房舍到廚房用具，以至吃飯的盤碗，都有神祗諸如門神、窗戶神、灶神、碟仙及筷子神。阜寧鄉下婦女還會請碟仙算命，搞筷子來求治病，即是證明碗筷都有神祗，連各種疾病都有管轄的神，小孩出天花，有痘花娘娘，一個人害瘧疾打擺子，也有一個擺子神，不但頭痛傷風有神在管，連掃地掃帚都有神，各行各業都有神；農民供奉神農氏，本匠拜魯班爲祖師爺，廚師祖師爺爲易牙，做生意人要供奉財神爺。財神是民間最受歡迎的神，祂沒有...
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龍！你看過嗎？沒有看過，相信全地球的人，都沒有看過，但是爲什麼中國人，能把龍畫得神氣活現，龍的頭部長長的，頭頂有兩隻角，像個短木棍，兩隻眼睛大大的，好像兩個球，鼻子頭還有兩支長鬚，嘴吧張開，很像是鱷魚嘴，下巴長有紅色鬍子，龍的身段很長，能彎能屈，也能盤起來，身上不是長毛，長的是鱗片，有四條腿，每條腿端長有五支爪，尾巴像一把扇子，龍的顏色，有好幾種，龍究竟有多麼大，字典上把龍列爲神蟲，如果眞的屬於蟲科，那就不會太大了，大概和蛇一般大了。但爲什麼民間遊戲，把...
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無錫四鄕，在陰曆七月半至八月半之間，每一村巷，都要集資在露天搭蓋臨時棚屋，供奉兩位神祇的塑像或神位，每天燒香點燭，繼續一個月之久，名爲「供大老爺」，在結束那天，還要演劇酬神，名爲「秋苗戲」。這兩位神祗，一是張巡，一是劉猛將，張巡死守雎陽，保護唐室，後人稱他爲千古奇忠，正氣凛然，封爲「伏魔大帝」，能驅瘟逐疫，收災降福，在夏秋之間保護人口平安，不生疫癘；劉猛將以驅蝗殉身，他的神靈能保護田中不生蟲害，使五穀豐登，所以這二位神祇受到大家的敬奉。吾邑四鄕在稻禾秀齊...
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最近的求「变」，批判十分深刻。至于民间信仰方面，一一说出它的来源，眞相既明，就自然达成了破除迷信的目的。
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