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有「潮潮拔、餐餐鲜」之谚。张网船亦有载重十余万斤的，亦多装鱼产销售各埠，类多自产性质。此外宁属区域里裹尙有一种石板者，则专为装运石料石板之用，光船一只，没有什么设备，一桅一舵，赤膊露舱，仅靠后舵舱「柜」以为作息之处。因宁区出石矿，如宁波小溪、定海朱家尖、岱山两头洞等地均出石材有名，故此种石板，恐亦仅为阿拉宁波地区所独有吧！五、帆船是「民生」要件在二十世纪七十年代的今天，水陆交通的利器发达已进入核子时代，旧式轮船，形将落伍，还在奢谈帆船，不是思想落伍就是头脑冬烘
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国父孙中山先生在民生主义上说：「民生是人民的生活，社会的生存，国民的生计，羣众的生命。」民生的重要，看了上面简单扼要的说明，就完全明白了。本文仅指「人民的生活」而言，其他后者三项，留待以后有机会再讨论。人活在世界上，不断的在作求衣以保护生命，求食以维持生命，求住以安定生命，求行以充实生命，求偶以延续生命，求仁以扩大生命诸多事务上。求仁比较抽象，效果也不明显，所以一般人均忽略而不专心去求它。其他五项均在尽量的求其丰足与完美。尤其求偶一项，为了生理上的需要
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歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵；五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰伐，夷歌幾處起漁樵；臥龍躍馬終黄土，人事音書漫寂寥。—杜甫—
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论者批评儒家祇注重规范性的仁义道德，而忽视实际性的国民生计；不知「仓廪实而后知礼仪，衣食足而后知荣辱」。饥寒之民易起盗贼之心，仁义道德不能解冻馁。其实这是知其一，不知其二的偏蔽之见，有失公正。儒家对养民的民生问题，亦是十分重视的。尙书曰：「德惟善政，政在养民」[1]。儒家最早就提「政在养民」的思想，认为政治的目的在解决民生问题。尙书周书中屡言重农事，勤稼穑，文武周公非常注重养民之本的农业问题。哀公问政，孔子曰：「夫政也者，蒲芦也」[2]蒲芦易生的植物
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前面说到吃，本文就依食、衣、住、行、乐、育民生六大要素的次序，一一道来。尤其对于吃，吾乡有下列俗谚：—千里去做官，为的吃、喝、穿。—嫁汉、嫁汉，穿衣、吃饭。—皇帝老爷，不差饿兵！（证实「兵马未动，粮草先行」。）—人是官的，肚子不是官的！（做事总得先填饱肚子）—宁教疮淌脓，不教嘴受穷！（生病长疮要「忌嘴」，才不干呢！）—一钟酒，满肚热，留些银钱到哪些（重读）？—吃不穷，喝不穷，算计不到才会穷！—穿是威风（表面好自而已），吃才是正宗！先讲普通主食，以本地出产
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試望燕山心黯然，盧龍一水隔烽烟；時人爭道和平事，賊火燒荒耕種田；幾處寒村秃樹裡，三邊風雨戍樓前；踏歌擧酒政談客，誰解斯民在倒懸。
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「鄉訊」—發行幾十年來，總是能從遙遠的臺灣，由航郵送到遠在太平洋彼岸的一些旅美鄉長們的手中。愛讀鄉訊的旅美鄉長們，也都十分關心「鄉訊」的發行，更有遠從海外為鄉訊寫一些專稿，寄來「鄉訊」發表，海外飛書，片語隻字，都是使我們如獲至寶。最近我們又收到了由台灣去美並定居有年的生化科技學者馮憲文博士的來書，並為鄉訊寫了一篇專稿，真切的表達了遊子歸鄉的感受，也說出了遊子由心深處的願望。我們提先刊出，讓大家先睹為快。同時，我們更熱切希望，海外鄉長們，多多惠賜稿件，以充...
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今年是对日抗战胜利的四十周年。四十年前的八月十五日，我正在重庆，那一天，我曾经在鞭炮声中高歌，也曾经在狂欢人群中跳跃。抗战终于胜利了！日本终于投降了！八年来，我们虽然吃尽了苦头；但是，苦尽甘来，大汉民族终于在百十年来的屈辱、挫败、伤心、落泪中重新站立起来！炎黄子孙终究是炎黄子孙啊，世世代代的祖先们告诫、勉励不可辱没祖宗的话，总算兑现了！乘民生轮抵达南京于是第二年春天，民国三十五年的三月，我便以太太眷属的名义，一家三口，从重庆临江门搭民生公司的民生轮，顺流
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今年是对日抗战胜利的四十周年。四十年前的八月十五日，我正在重庆，那一天，我曾经在鞭炮声中高歌，也曾经在狂欢人群中跳跃。抗战终于胜利了！日本终于投降了！八年来，我们虽然吃尽了苦头；但是，苦尽甘来，大汉民族终于在百十年来的屈辱、挫败、伤心、落泪中重新站立起来！炎黄子孙终究是炎黄子孙啊，世世代代的祖先们告诫、勉励不可辱没祖先的话，总算兑现了！乘民生轮抵达南京于是第二年春天，民国三十五年的三月，我便以太太眷属的名义，一家三口，从重庆临江门搭民生公司的民生轮，顺流
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一年级坐船去的，那时黄浦江上空空荡荡，只有少数帆船点缀，在外滩附近见江面上有一堆高出的桅杆与烟囱，不知是何物沉于江中，家父告知是一艘义大利轮船于开战时来不及驶离，故自沉于黄浦江，那是唯一的轮船。而这次当在唐桥搭小舢板过江时，江上尽是各型大小轮船，正忙着卸货，那时尙无货柜，招商局及民生公司码头上搬运伕夫吃力的扛着货物进仓，卸煤吊车将煤堆积得如山一样，最令我羨慕的莫过于美、英、法三国，他们的军舰实在令人叹为观止，朦胧巨舰，闪亮的砲管，舰上携有二架小型飞机，水兵们
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