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论者批评儒家祇注重规范性的仁义道德,而忽视实际性的国民生计;不知「仓廪实而后知礼仪,衣食足而后知荣辱」。饥寒之民易起盗贼之心,仁义道德不能解冻馁。其实这是知其一,不知其二的偏蔽之见,有失公正。儒家对养民的民生问题,亦是十分重视的。尙书曰:「德惟善政,政在养民」[1]。儒家最早就提「政在养民」的思想,认为政治的目的在解决民生问题。尙书周书中屡言重农事,勤稼穑,文武周公非常注重养民之本的农业问题。哀公问政,孔子曰:「夫政也者,蒲芦也」[2]蒲芦易生的植物
在奉化的五年多岁月里,最赏心的事,莫过于遍地有取用不尽的野食,既可止馋,更可疗饥。民国三十一年以后,国际灾童敎养院的经济来源中断,首遭威胁的便是「民生问题」,由原来的每餐四菜一汤,而两菜一汤,最后,主食是蕃薯乾和米,副食则剩下炒盐一盆,酱油汤一碗了。我们这些院童,都正是发育的年龄,食量既大,胃口又奇佳,这些飮食当然不够,于是,星期假日纷纷外出觅食。田野溪流之间果菜鱼虾,就成了我们追寻捕摘的目标了。在溪流捕捉鱼虾,既可玩耍,又能果腹,是院童们最普遍的方式
「鄉訊」—發行幾十年來,總是能從遙遠的臺灣,由航郵送到遠在太平洋彼岸的一些旅美鄉長們的手中。愛讀鄉訊的旅美鄉長們,也都十分關心「鄉訊」的發行,更有遠從海外為鄉訊寫一些專稿,寄來「鄉訊」發表,海外飛書,片語隻字,都是使我們如獲至寶。最近我們又收到了由台灣去美並定居有年的生化科技學者馮憲文博士的來書,並為鄉訊寫了一篇專稿,真切的表達了遊子歸鄉的感受,也說出了遊子由心深處的願望。我們提先刊出,讓大家先睹為快。同時,我們更熱切希望,海外鄉長們,多多惠賜稿件,以充...
领导阶层有四个选择:⑴在没有全民与三党共识之前,当机立断停止「修宪」。⑵民选的李总统把精力与兴趣移转到民生问题上,而不是集中在政治议题上。总统府应主动检讨所主导的外交、国防与两岸关系,是否动用了太多资源,而没有得到合理的回报,并且又引发了严重的后遗症?透过审慎的评估,政府的资源不再随便花在小国的外交承认上,大国的武器购买上、元首外交的推动上。⑶当民选的总统开始关心民生问题时,再经由立法院的支持、行政院的推动,就容易收事半功倍之效。当领导阶层能多为人民想,少为自己想
经建政策,如台中县政府以借口公民投票,迫使外商拜尔公司在台设厂案撤资。病因所在观之上述各种乱象,可知台湾患了病,据学者专家分析,形成病症的因子,可从文化、社会经济、政治等方面剖析观察:[2]文化方面—由于多元化文化的冲击,东方、西方、传统、现代、后现代之各种价値观念的激荡,传统的伦理模式被遗弃,而现代规范则尙未建立,青黄不接,使人无所适从。社会经济方面—台湾富的太快,有些人意外的得了天时地利,一夕之间,成为富翁(如土地地目改变)在没有正当指引及心理准备,从迷惘到迷失
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