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一在探讨民生主义经济制度前,我们首先要了解何谓民生, 国父在民生主义第一讲便为「民生」这两字下了定义,「民生就是人民的生活、社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。」而先总统 蒋公也对民生作了一番注解,「民生虽分四方面,而生活实为其它三者之总表现……,生活即是人生一切活动之总称。」因此民生主义与我们一切的生活都有相当密切的关系。谈到经济制度(Economic System),若以经济学的观点来说,可槪分为㈠传统经济制度,㈡现代经济制度两大类。其中以现代
们的体认,这左右两极端的经济思想——资本主义与共产主义正向中间的民生主义前进。正如一九七四年获得诺贝尔奖金的经济学家丁伯根(Iinbergen)[2]发明一理论学说称:「二种制度,逐渐趋向中间。」(Theoly of Convergency),这里的二种制度指资本主义与共产主义两极端的经济制度,所谓走向中间,这中间是什么?可以说,就是民生主义。然而苏俄或其他共产国家是不是能眞正走向民生主义呢?就现状讲是不可能的。因为现在他们实行极权主义是走不到的,将来如他们
二十五年前,在(联合报)上发表了(天下哪有白吃的午餐)一文。这个观念的原始推广者傅利曼教授来台访问时就指出:提倡这样一个观念,在美国也受到既得利益者的反对,但对整体资源的有效利用却有莫大的助益。「全民」白吃午餐的年代当时台湾每人国民所得只有一千三百美元(刚好是当前的十分之一),社会上弥漫着依赖心态。因此,社会上不断出现「照顾」人民亏损的国营事业,以及「照顾」人民的财政补贴,这是民生主义下的「德政」。尽管当时的蒋总统有这样「温暖的心」,一些有「冷静的脑
所以自中共叫出「一国两制」的口号以来,许多人祇是批评这是中共的统战谎言,并无实行的诚意,且资本主义与社会主义是不可能并存的。但是台湾是否应实行资本主义呢?资本主义是否可救大陆经济危机呢?以及香港是否应永远维持资本主义制度?资本主义难道是今日的万灵丹?我民生主义与资本主义的关系及发展如何?这些关键性的问题,笔者近半年来尙未见任何方面表示具体的观点。如果大家潜在内心中而不公开显示严正不变的立场,是我们实行三民主义而非走资本主义,试问将何谈以三民主义建设台湾?以
国父孙中山先生的民生主义,经济思想,乃受孔子的经济思想而来的。孔子说:「不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。」又说「百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足。」这完全是想用和平合理的方式,求得人民的均富。如何才能均富?孔子认为要「生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。」又如孔子所说:要发挥「不独亲其亲、不独子其子、使老有所终、壮有所用、幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养」的理想;使人人能各尽所能,各遂其生,这才表现出
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