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套路等拳术，授徒千余人。民国二十一年（一九三二年）返温后，在永嘉创幼山武术传习所、幼山柔术社，传授太极、五行、形意、铜钟气功，一九三七年后又任永嘉县国术馆副馆长。幼山从事国术教育多年，对门徒教育甚严，不仅在武术方面要求精益求精，而且极重武德，谆谆教导弟子：「习武者以防身强身为本，已捍乡卫国为己任，切莫以武扰民，以武行霸。」他的师风师德确为人师者借鉴。蒋幼山是个注重民族气节和富有正义感的武林行家，有关他传奇式的轶闻甚多。抗战时期，瑞安沦陷，日军常常窜到城乡各地
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【本刋訊】本會會員陳寶源、王銘■、謝方在，曁同鄕郭欽藩、潘樂慶、林在發、周樂■，及已故鄕親潘福鶯、郭向淸、■幼祥等十人，早歲來臺，鑒於日據政府，百般剝削殖民，視同牛馬，因乃志切報國，不甘認賊作父，抗戰軍興，激於民族義憤，敵愾同仇，從事抗日運動。倡建中華會館，號召策應，或因事機失密，行動洩露，遭受日閥逮捕，備受毒刑，慘絕人寰，其中除郭尚淸慘遭日閥沉屍滅跡，及方幼祥當時受刑瀕死，家屬領釋就醫時死亡，潘福鶯光復時獲釋於四十九年逝世外，其他均在本省光復時出獄。■...
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拒绝，保持了中国人应有的操节。所谓「百折不回完壮志」，盖含有对吴民族气节的赞誉。一九四〇年之际，日寇已侵占我大半个中国，恰是国家民族多难之秋，自有「安得猛士兮守四方」之想。故末句有「万方多难惜斯人」的慨叹。下联特用了汉高祖大风歌之典，所言「大风思猛士」，俨然是一种帝王身份，帝王的口气，即知挽者不是平常之人，猜想当是当时重庆方面的高层人士，具体何人，因未署名又无其他根据，不应妄加推断。在「万方多难」之时，痛惜一员武将吴佩孚的逝世，反映了当时整个中华民族与日
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几番请他出面主持法会，法师以民族气节为重，断然拒绝了。应慈法师去世后，安葬于常熟兴福寺山门对面的南山。另一位持松法师生于一八九四年，一九七二年圆寂于上海，其墓建在兴福寺日照亭畔，终年七十八岁。一九一八年二月，他主持了常熟兴福寺，在五年中曾两次主持传戒佛事，并在寺内设华严预备学校，培育僧材。持松法师的书法艺术造诣极深，兴福寺内「日照亭」三字即为他亲笔所书。一九三六年以后，持松法师在上海圣贤寺讲经传法，并从事佛学著作。抗日战争期间，一九四一年，日军占领上海租界
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者，余避寇香港无俚时，偶作歌曲付之艺坛，初为绿绮台咏邝海雪故事，其次即为百花冢，又于二乔生日集诸诗人墨客祀以酒脯，其时全国多陷于寇，余方以民族气节激励同侪，故于鄕邦文物故事务所扬榷，百花冢一曲于并时人物固多推重，对二乔遗蜕亦三致意焉……（下略）一九五四年端午日叶恭绰时年七十有三。
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总办等职，「七·七」事变后辞职归鄕，坚守民族气节。一九四五年病逝家中，享年七十三岁。省商会建太谷 武注东任会长清光绪三十年（一九〇四），山西巡抚张曾敭（字小帆）根据清廷颁布的《商会简明章程》第二十六条要求各省照办，《章程》规定：「凡属商业繁富之区，不论省垣或城埠，均应设立商务总会，商务发达稍次之地，则设立商务分会」之精神，选准了向有「小北京」「旱码头」之称的太谷县，并写信给太谷首富曹润堂（名培德）先生，委托他负责操办其事。据《曹培德墓志铭》载：「君乃立商会
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