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▲资本主义富而不均;共产主义均而不富;民生主义富而且均。▲民生主义要求「均富」(先总统 蒋公语);民权主义要求「均权」;民族主义要求「均强」。▲三权宪法以「制衡」为原理,故政府无能;五权宪法以「互助」为原理,故政府有能。▲用「三民主义」原则看问题,心中不慌,敌友分明,目标淸楚;用「五权宪法」制度去办事,阵营稳固,步调一致,行动生效。▲中国若不实现三民主义,中国永不安宁;世界若不实行三民主义,世界永无太平。▲中华民国国旗永不改色,国歌永不改音,国土永不
是求,而终不能一变而成为不杂有中国之旧之新人,此则天命所在。今日之中国,纵虽怨天恨地,而不当独于五千年来之祖宗古人加以诟病,此则尤为今日国人求变求新者之所当知。民族主义然而尙古守旧,岂能独立自存于当前之世界?不知如英、如法、如德、如意、如欧陆诸邦,无不有其旧,无不有其史。故虽迭经战祸,而终自各邦独立,仅得成为一商业联盟,而不得和合为一国。其他阿拉伯民族、印度民族、非、澳民族、南美民族,莫不皆然。在中国,独惟孙中山先生其创三民主义,乃以民族主义为之首。其实今日
年雅片战争后,西方列强对中国的侵略步步深入,满清统治者只知割地赔款,以犠牲中国利益来换取其腐败统治和民族特权,中国人民面临着亡国灭种的危险和灾难。为了挽救民族危亡,清末各种要求变革的派别都不约而同地将民族主义作为救世良方。当时的民族主义思想分成革命派和维新派两大对立的阵营。维新派的「民族」定义与革命派相对立,前者提倡包括所有居住在帝国土壤上的「黄种人」的「大民族主义」,而后者则狭隘地集中在「炎黄子孙」上面「小民族主义」。维新派还希望保存孔子和皇帝,但革命派
(許倬雲先生為中央研究院院士,本文依據許教授之口述記錄而成,文章未經作者再審閱。轉載自聯合報)
本文论述的范围有三:一在从文化的观点,探讨民族精神敎育的眞义;二在说明我们的民族主义,并非帝国主义所标榜的狭隘的国家主义,而是一种对内行仁、对外重义的理想的世界主义;三在硏究如何把中华民族的精神,用不着痕迹的方式,引进各科敎学之中,以发挥整体性之敎育功能。
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