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民国七十一年五月二十九日，笔者应中国文化大学潘校长馆和之邀，参加中华学术院举行之西南民族宗教风俗及道德行为讲讨会，西南各省应邀参加者约二十余人，本省国大代表谢康博士及汤代表炎光俱应邀参加，谢博士并为主讲人之一，汤代表及笔者亦应邀发言。兹将学术院送来作者发言记录略加整理，交本刋发表，藉补篇幅。至谢博士讲词及汤代表发言记录，一时未能取得发表、至感遗憾。 ——笔者附志
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有些人几十年来不断奢谈所谓「越南教训」，却未能照这些教训行事。过去不断有人警告，千万不能插手内战，更万万不能低估民族主义的力量。遇去北越领导人胡志明不肯放弃南越，结果受到很大的压力，现在南斯拉夫总统米洛谢维契为了拒绝放弃对科索伏省的控制权，所承受的压力不比胡志明轻。企图透过轰炸以明志的「认真态度」，过去无法克服北越的反抗，现在在南斯拉夫塞尔维亚共和国境内也不见得行之有效。更成问题的是我们的目标并不明确。在波士尼亚，我们轰炸塞尔维亚裔人，原因是他们要争取
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国歌是国家特定的歌曲，以表示国性，加强民族意识和感情。而一个国家可贵与尊严及其远大的理想，亦由它表达无遗。我们的国歌颇有一段历史的渊源。在满淸末年，淸廷腐败，懦弱无能，国势一蹶不振，以至外患频仍，受列强不平等条约的压迫，沦为次殖民地，几乎有瓜分之危。当时有人曾写过一首「颂龙旗」的「国歌」，其词有云：「一统旧江山，亚细亚文明古国四千年。最可叹！犹太、印度与波兰，亡国恨，读之心寒。」词意形容河山之壮丽，文化之悠久，而看到犹太、印度、波兰亡国之惨痛，充满无限
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古历的十月十九至十一月上旬，居住在贵州以江县境内的苗族，以最高的民族礼仪和最隆重的丰盛佳肴，迎接远道来的高朋至亲，其热闹胜过汉族春节，这就是苗族的「苗年」。「苗年」是苗族按时推算的节日，以最新的服饰来显示自己的富有，特别是男女青年社交的好机会。苗年期间，夜如白尽，笛声（苗族青年用来对歌的一种短笛）、歌声此起彼落，非常热闹。「苗年」最热闹的是第一天清晨，苗族姑娘发式、银饰特别讲究，芭沙苗寨的姑娘，再叠裙的工艺，下层腊染，衣服织锦更加秀美；男青年打扮特殊，新
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民族报发行人李子继鄕长，于二月二十六日清晨，因心脏病突发，安静地在自宅病逝，享年六十八岁。李鄕长之丧，已定四月二日上午十时，在台北巿辛亥路第二殡仪馆景仰厅设奠公祭。因为他平日对人诚恳，乐于助人，当天吊唁的人一定很多。李子继鄕长是同鄕大老自立晩报创办人李玉阶先生四公子，长兄子弋、次兄子坚、三哥子达（名导演李行），一门俊杰，在各方面都有卓越成就李鄕长毕业于淡江文理学院外文系，后留学美国获西东大学国际关系研究所硕士。一生从事新闻事业，历任自立晩报政治外交记者
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民族报发行人李子继鄕长、天帝教维刚枢机之丧，于四月二日上午九时起在台北市立第二殡仪馆景仰厅举行饰终礼，到文化界及天帝教同奋三百余人，依天帝教仪式举行。灵堂布置壮严，正中两壁都悬黄绫，不挂任何挽幛挽联，中间仅有连战、宋楚瑜两个挽额。最显目的是大门口是很大的一个黄布长条幅「送维刚机枢李子继同奋最后一程」，至情感人。饰终礼仪式庄严肃穆，很多同奋穿黑色道袍，齐声诵念廿字眞经一本，唱饰终歌，参加公祭的有世界宗教徒协会等二十多单位，由天帝教首席使者维生枢机（李之弋
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⊙中華有根徜徉林間，悠悠我思；縱橫古今，傾注心頭；中華有根，西化爲用；雁陣南飛，松鼠竄奔；楓葉繽紛，松針如氈；樹梢陽光，溫暖如春；一股靈思，如泉湧出；秋寄懷念，淸澈映月。⊙康州的秋康州的秋，落葉飄零，紅葉、黃葉，綠葉遍野，遼濶殘葉松針成地氈，讀畢林中暢心漫步，徘徊復徘徊；看！千古風雲人物，躍馬中原，而今皆逝矣！窮宇宙奧妙，享自然天功，思潮湧上心頭，寧靜鑑古今。⊙秋雨上坡下坡幾番回，柔陽欲顯還不顯；昨夜秋雨灑滿林，靑翠遍野迎朝陽；新英倫先民奮力，披荆斬棘創...
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中华堂堂，民族皇皇；文物典章，辐射光芒。圣哲相传，代有辉光；文明古国，礼义名邦。我民族由于累朝不断开拓国境，其土地始有如此之广袤，文治之盛，武功之强，世无与匹，具有泱泱大国之风范；誉称地大而物博之华夏，由来久矣，其人口又是如斯之众多，而版图更是如斯之辽阔，河山美备，人文荟萃，巍巍乎我中华哉！浩浩乎我民族哉！舍我国者其谁欤！虽因国境之内，高山峻岭，峭拔秀丽，以致交通阻塞，人与人之间，多存有桃花源记典型之思想，甚至鸡犬相闻，不相往来之习性，因之民族之观念
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我民族古称「华」或「夏」，「华」是指因居住近华山而起，「夏」是因住近夏水而来，这种称谓的诞生，始自大禹率各族抗水患而后，于洪荒之时定居中土的民族部落，逐渐结合而成为一的总称。也由于「华夏」之名所指，是古代中国各族文明之最者，因此，左传有云「中国有礼义之大，故曰夏；有服装之美，故谓华。」而尙书疏注亦云：「冕服彩裳曰华，大国曰夏。」所以，尽管今天中华民族正遭逢历史上罕见的苦难，但绝大部份同胞都以身为炎黄世胄而自豪。另一方面，我们却不能不正视小撮民族离异分子
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任可澄 遗著昔在黄帝尧舜之世。各族蠭起。孳乳寖多。蚩尤三苗。已有纪录。淘汰既烈。适者生存。文野递嬗。称谓渐殊。史家恒以荒裔目之。有所表见者寡矣。顾周书所载。犹可征信。牧誓有云。庸南蜀羌髳微卢彭濮人。孔传。八国皆蛮夷戎狄属文王者。羌在西蜀。髳微在巴蜀。卢彭在西北。庸濮在江汉之南。今按兹八国者。庸蜀同化于汉族。微彭小国寡民。亦早澌尽。惟羌髳卢濮者。与今日西南民族之关系。尙略可攷见。间尝就诸书所得。参以己意释之曰。羌者氐羌。西南夷多属之。髳即苗人。古三苗之裔
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