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敦厚朴实，自不待言。笔者历经国内多处，凡是交通阻塞，语言隔阂的地方，其民性多很偏窄，排外之情，表露显著，惟有温州人，对于外地旅客或寄居者，非但毫无歧视心理，而且处处表示欢迎优待。这种心平气和，豁达大度的民情，实为他处所罕见。是以各省游宦行商来温的，十之七八，都不愿离去，甚至乐与温州人结亲落户的，也是很多。这固由于气候宜人，物产丰饶，而人情敦厚，确是主要原因。温州民性的另一面，也就因受了优美的自然环境，与安定生活的影响，使他们养成好逸畏难，与贪生怕死的习性
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夏无泉」。语虽不多，已尽风土之大槪。至于莫德府，因为烟瘴特甚，在宋一代即有人间地狱之号，凡流窜至此，或定狱于此，多不能免，可见其地气候之可畏。而粤人因为生于斯，长于斯，对此蛮烟瘴雨，炎暑毒雾，独能抵抗，代代生存，而抵抗力随之而愈强，不为天演所淘汰，所以在遗传上所形成一种体质与一种特性，这是岭南民性由地理环境所造成之一个特点。至于历史环境，则岭南民性由此陶铸而成者更深，而今试伸述之。㈡ 历史锻炼中之民性岭南虽然僻处海隅，然中原每逢有事，岭南莫不受其影响。从
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㈠导言客家，是黄帝嫡亲的苗裔；也是大汉民族一支重要的主流。其分布地区，以我国西南、东南各省为主。总人口约在四千三百万以上，由于具有独特的语言，民性和风俗、习惯，所以也就形成一个单独的民系。客家，所以被称为「客」，「客人」，「客家人」的理由，顾名思义，当与本地土住有别，那末这一支人究竟从什么地方？什么年代？迁到西南、东南各省？迁徙的经过情形怎样，对于当时政治、经济、社会的影响怎样，和后世的历史关系，生活演进又怎样。凡此种种，都是中外学术界从事民族学、社会学
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的民风民性。作者认为，由于山西地理特点，形成了独特的山西民风民性，书中归纳了三点：⒈敦厚质实，重利轻名在山药蛋派作品中，农民的本色是“诚恳、质朴厚道”，作事表现务实，即“重实际、尙实干、讲实利”。由于重实利，形成了长期的经商传统，即“重商轻文，重利轻名”。在这一部分中，作者先从地方志、史籍中找出论据，然后再从山药蛋派作品中找出大量事例印证。⒉俗尚俭吝，性喜聚藏勤俭是山西民风民性的特点，作者通过典籍记载，说明勤俭的风习由来已久，已成为一种稳定的地方习性，普遍存在
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作者簡介：馮秀珍（1955）女廣東省豐順縣客家人，北京聯合大學台灣研究院客家研究中心副主任，研究員，法學碩士，碩士生導師。主要從事客家文化、傳統文化、社會主義與國際政治的研究。著有：《客家文化大觀》等鉅著。
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国民小学五十三所、国民学校四百四十所、私立小学一百五十四所、县立幼稚园二所，社会敎育亦甚可观。莘莘学子来自闽、粤、赣各县市，极一时之盛，因此梅县素有文化县之美称。如有人问梅县地方有何出产，应之者则曰只有出产学生而已。由此足见梅县敎育之发达也。四、风俗淳朴、民性忠贞梅民皆属客族，民俗质实勤俭，重本薄末，民性忠贞，轻生死、重气节。所以然者，由来有自。首因客族民性，忍耐劳苦，冒险进取，富创造精神。其次代有贤人，培养砥砺善良风俗。比如程旼为人悃幅无华，性嗜书，恬荣达，鄕
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阅汗牛旧籍，自其繁富资料中抉录我省风俗鳞爪，以观我省曩昔各地民情风俗民性风尙，以请益于我省旅台元老勋耆，并启廸我三晋旅台后生靑年一、太原府：智愚不相欺，贫富不相耀，民不诪张，士不挟党，鄕大夫不凌贱市公（旧志）。二、平阳府：有温恭克让之德，故其人至今善让（晋问）刚强多豪杰矜功名（太平寰宇记）。三、蒲州府：民性质朴好节俭，力田绩纺尤事商贾（旧志）。四、潞安府：民俭务农，士节务学、（章潢图书编）。五、汾州府：西河魏土，文侯所兴，有段干木田子方之遗风（汉杨恽书
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上篇寫了一些日本人的長處，現在談一談他們的短處。本來，世界上並無一個完人，每個人都有他的優點和缺點。日本人的短處是：㈠死要面子：「要面子」是全世界人類的通病，日本人對此，更「要」得厲害。任何事物，不但要爭個「日本一」（全日本第一），更要搶個「世界一」（全世界第一）。「要面子」是「虛榮」的表現，即如推銷員到日本集團公寓，推銷新品牌，只需推銷一台，包管全公寓都會成為你的主顧，何也？大家都「要面子」，誰也不甘落後也。日本人因為「死要面子」，弄得歪曲歷史，睜眼說...
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（編者按：為了讓生活在台灣的五華人更深刻了解自己的歷史背景和客家人的奮鬥歷程，特轉載本文，以激勵後代子孫奮發鬥志。）
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