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五、忆眞妃用事忆眞妃一曲,虽属民俗文学,其中所牵涉到的,写入文中的史实,故事竟也不少,这一段东北民间小唱,我们既然介绍了出来供读者欣赏,关于这里面用事之处,便也该择要录出,俾增欣赏兴趣:真妃:唐玄宗杨贵妃。父玄琰,蜀洲司户。早孤,养于叔父。开元廿四年,以姿色蒙玄宗召见,时妃衣道士服,号曰太眞。既进见,玄宗大悦,不期岁礼遇如惠妃。宗中呼为娘子,礼数实同皇后。有姊三人皆有才貌,玄宗并封国夫人之号。长曰大姊封韩国,三姊封虢国,八姊封秦国。并承恩泽,出入宫掖
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不及很多。因前二者纯粹是文学之士,逞其才华的作品,都能得其雅致。忆眞妃一曲在下笔之初便是一段大鼓词,作者当有意求通俗,而使能深入民间;又有意求俗中能雅,所以也稍用些趋雅的辞藻。不过多情善感则有之,俗而复雅却不能。惟在民俗文学中求之,能通俗而又不粗鄙;用辞藻而也能使多数人了解,使大家爱读爱唱爱听,因此成为一时风行的鼓词,可以说很为难得了。民俗文学自然就是民俗文学的风格气味,只能将它作通俗文学看,也就不必求它胜过前二种作品了。
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一、引言民俗文学,大体属歌谣小唱,以及数板韵语之类。以其内容多由风俗人情产生,或传述民间故事,故流行于民间,深入民心,足以影响社会风气。民间歌谣,其实是韵文最早的起源。诗经十五国风,本是釆自民间诗歌。诗的始作,自有文字之先,就以感情的激荡而吟之于口。尙书虞书说:「诗言志,歌永言;声依永,律和声。」诗就是由於志之所之而发之于言。言太短促,不足以宣泄心中的情感,于是就发而为歌。所谓歌就是永言,永言就是长言,将声音拉长,就将言语变成了歌了。然后再加以音律的抑扬
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洁公遗嘱不治丧,鄕长铁公力主不可失礼,是以一切从俭,致未获讣告多有向隅之亲友。三、国大代表兼万国道德会国际总会理事长王汝霖,以心疾溘逝,大出朋僚亲外意料之外。关嫂朱丽华女士协助大成委员,历经忧患,有功党国。世侄关主委中两个月内,连遭大故,墨绖从政,尤堪轸念。四、靑楼遗恨,在郑著中国文学大系上列为东调民俗文学,乃故鄕东北流行之民间唱本。文词优美,雅俗共赏,此类作品,嗣当继续刊登,期能供鄕人之回忆与国人之欣赏。一代学人陶委员希圣,曾为东大母校讲学,笔者撰写其
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列两旁。一边是玉杖龙旗高爷的执事,一边是缨花伞盖公子的封章。又让那窦公怀德居中座,小夫妻双双跪拜在中堂。见礼毕公子便欲叩拜岳母,才知道窦夫人秀产蓝田玉一双。二英雄各献千金为谢礼,窦老爷大排团圆宴庆贺美时光。黄昏后公子和贤人同归寝,洞房中义夫节妇效鸾凰。小窗氏闲墨写了全德报,激励那千古的仁慈侠烈肠。—完—后记:张兴唐先生修正稿,兴唐敎授,对东北民俗文学颇有研究,本篇由赵玄同鄕友保存,并承兴唐兄订成,一并敬致谢忱。—编者—
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「詩篇」蜀江水碧蜀山靑,贏得朝朝暮暮情。君王悔負當年誓,妃子獨留舊日容。雕鏤體態形原肖,供養香花志轉誠。梅壇莫謂無情種,情至能敎木偶靈。唐明皇擾擾征塵山川跋涉,將到了成都地面駐行旌。嘆君王自從劍閣聞鈴後,何曾將太眞妃子暫忘情。好容易鑾輿得安賊氛已靖,更覺得懷人心事加倍兒增。想妃子爲國捐軀情最慘,是必要特爲旌表慰慰魂靈,特選那妙手工人建祠刻像,因想念得很才督工急迫不日而成。這一日內侍跪奏說靈祠建妥,請陛下將娘娘塑像送往祠中。這君王一聞此語說排駕,須敎那妃子...
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【詩篇】梧桐葉落掃窗櫺,葉深微雨醉初醒,挑燈欲寫秋聲賦,奈子天性欠聰明。且排俚語成新調,拾人牙慧譜歌聲。拙人自得拙中趣,一任那騷客提毫費品評。天產英材在前明,江湖上埋沒了豪傑柳敬亭,慢道文章驚海內,更兼忠義貫霓虹。一生爲迂因豪橫,半世飄零游說中,嘗嘆道我雖抱忠心奈因無力,這時節靑天已陷一手難擎,因此上隱逸塵寰說評度日。本意原是訪英雄,用不着腹內空藏書萬軸,反將那村歌俚曲細批評。我本是堂堂世胄鬚眉男子,反學這協肩諂媚下賤營生,並非苟延殘喘無廉恥,也是妄想待...