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那弥漫着科举气息的镌刻，无不令人想起昔日的昌盛辉煌，激发一股思古幽情，却也有一种说不出的沉重。从驿前鎭政府出发，穿过一段繁华的商贸街道，一条古色古香的梅驿老街便呈现于眼前，两边是舖著木板的老店舖，地上是泛著青光的鹅卵石。走进古街不远，巍峨耸立著一座门柚，两侧及门额周围都用青石雕有花卉、禽兽等图案，构图严谨，刀法熟练。门额上书有「奎壁联辉」四字，字体雄健，书笔犹美。宅深七进，故名「七幢厅堂」。整个建筑不仅规模宏伟，气息磅礴，而且砖雕、木雕，随处可见。刻工精细
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在大陆的某些客家族群，他们为了自卫的需要，特地把建筑物群筑成圆形或四方形，家族聚居其间，不但方便互相照应，且可共御外侮，这种有如堡垒的结构，客家人通称它为「大伙房」。圆形「大伙房」依其形势又名为「五虎下山」，其间依规模区分为大、中、小五虎。至于四方形「大伙房」则不分大小通称为「四簷配」。台湾也有「大伙房」的结构群，惟目前大概以台中县东势鎭最多，可惜在时代冲击，东势鎭的「大伙房」也被毁去不少。目前，东势鎭残留「大伙房」最多的地区为中嵙里以及旧名「新伯公
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善报；今生作恶多端来世必有恶报。姑不论教义之科学性，只其善有善报恶有恶报的教训，即颇有警世惕俗的作用，无形中给社会带来一股自我克制的安定力量。佛寺建筑随着佛教之盛行，亦成了文化上突出的风貌，这可从巴达雅小人国中迷你暹罗村所展示的众多寺庙模型可见。寺庙建筑不但宏伟，且金碧辉煌程度令人惊讶。曼谷的玉佛寺、秘书佛寺、四面佛寺是我们这次亲眼瞻仰过的，其建筑之精致俨然是一件伟大的艺术品。门窗梁藻井等饰以精雕细琢的木质镶板，内墙遍绘佛教戒律或说教寓言的壁画，一大半地方
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广州以食著名，有食在广州之誉。食肆除专供酒菜之酒馆外，尚有专供茗茶点心之茶射。其后复有茶室与茶寮之设。兹介述如次：一、茶楼茶楼为继酒馆而设，专供客人茗茶及进食面点。沿出苏、杭两州。建自清末，民初。为我国第宅式建筑物。雕梁画栋，美奂美轮。分作楼上楼下两层。楼上复区分两段。前段为宽敞之大厅，四壁悬挂名人书画，所置椅炼，采酸枝木制成，或纕崁大理石，座位舒适。早期入座者，俱为男士，妇女不与焉。后段较高，拾级而登，其间筑有假山、水池，植树栽花，且建凉亭数座，占地颇
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这里开花结果，这就是丁村明清民居建筑艺术。发现明清居民建筑群丁村明清两代民居是我国现存较完整的民居建筑群之一，这些宅院建筑最早的是在明万历年代，较晩的在清咸丰，同治年间，分北（明末）、中（清初）、南（清末）三个建筑群，共二十九座院落，二百八十多间房舍。院落多为坐北朝南的四合院格局。有门楼、正厅、腰厅、厢房、绣楼、牌楼、牌坊、观景楼等。院门位置则因建筑时间不同而有区别，明代多在院东南角，清代则灵活多变。从总体上看，整个建筑结构严谨，布局匀称，美观大方。虽久经风雨剥蚀
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和信仰基础。（三）南传佛教与民俗文化南传佛教对傣、布朗阿昌、德昂等地区民俗的影响是比较深远和广泛的。从以下几个方面可以看得比较清楚。①佛教的一些节日活动亦是民族的节庆活动。如浴佛节和傣历新年；夏安居期间的开门节，关门节、献经节、豪干节（比丘集体坐禅）等，节日佛事活动和当地民众文化娱乐，商贸活动结合进行，很有吸引力。②佛事活动亦是民俗活动。如滴水祈福、秉烛绕佛、托钵化缘、送子出家、喜事、建房、婚嫁、生病均僧人到家念经，拴线或到佛等念经、放生、布施等等。③佛教戒律
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公元二〇〇五年四月四日至八日，余与内人次子媳孙女，参加可乐旅行社主办之日本北海道初春之旅，行经函馆、小樽、札幌、十胜、带广等地，是一次览胜、观景、赏雪、泡汤、尝鲜之旅。北海道是日本境内的耀眼宝石北海道是在约一万年前经无数地壳变动，从西伯利亚极地分割出来的岛屿，旧称「虾夷地」，为爱努族人居住。至一八六九年才纳入日本版图。由于地处北纬四十一至四十五度间，与加拿大魁北克、多伦多及美国芝加哥等地纬度相当，不仅气候类似，且因对外开发较早，连建筑、饮食文化都带有浓厚
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