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民主政治同时也是法治的政治，民主与法治，实际上乃是一体的两面。实行民主，只能扩张个人的权利与自由，同时实行法制，才能保障大家的权利与自由，两者辅车相依，缺一不可。在民主原则之下，个人有其应有的权利与自由，在法治原则之下，人民和政府同样要受法律的支配，和法律之前人人平等。民主国家所赖以纲维者，就是法律与制度，要尊重法律与制度，更必须使之成为一种生活方式，养成一种民主与法治的风范。如此，人民与政府之间，人民与人民之间，各守分际，相互尊重，民主政治，才能历久
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一、辛亥革命赵丕廉字芷青，山西五台县五级村人，生于一八八二年（清光绪九年），父兄皆为木工，靠劳力为生。丕廉幼读私塾，后入山西大学堂中斋学习。因不满清朝的腐败守旧，丧权辱国，又受到民主革命思想的启发，遂秘密加入同盟会，进行革命活动。一九一一年十月十日，爆发推翻清朝的武昌起义。太原新军中的同盟会员于十月二十九日起而响应，攻占巡抚衙门，建立军政府，推举阎锡山为都督。当时，五台、崞县、定襄、忻州一带，为同盟会员活动的重要基地之一，其中最活跃者为续桐溪（字西峰
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今年（二〇〇五）是日本投降、台灣光復六十周年紀念，茲將國父孫中山先生與台灣的史事，略爲紀述：中山先生一九〇〇年（民國前十二年）爲發動惠州起義，已在日本大阪購買軍火，於閏八月初二日（陽曆九月二十五日）自日本神戶乘「台南丸」往台灣，隨行者內田良平、平岡浩太郎、山田良政、平山周、尾崎行昌等。閏八月初五（陽曆九月二十八日）船抵基隆，山田轉赴汕頭，尾崎等赴廈門，先生與平山留台北。先生因山田之連絡，與日本新任台灣總督兒玉源太郎、民政長官後藤會晤，獲允於起事後助以軍人...
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所为作也。抑非常革新之学说，其理想输灌于人心而化为常识，则其去实行也近，吾于民报之出世觇之。」按此篇<民报发刊词>将国父孕育多年的革命思想三民主义：民族主义、民权主义、民生主义正式公开见诸文字，此篇也为国父革命建国最重要一篇。《民报》发行之初担任主笔者有：陈天华、胡汉民、章炳麟、朱执信、宋教仁、汪兆铭、但焘、汪东、黄侃、刘光汉等诸位革命先进。《民报》之发行固为同盟会宣传革命之刊物，同时也为同盟会对抗君宪派之《新民丛报》有力工具。清光绪三十二（一九
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讲学术而不知本，不可大之学术也；持主义而不及远，不可久之主义也。有一言焉，可以范围造化而不过，曲成万物而不遗者，其惟生乎。生之为道，理以主，气以次之。有所偏重，必不可行。即行也不能远也。欧美学术偏重乎气，故注意食色，极其流弊，必至紾兄臂而攫豆羹，窬邻墙而楼处子。数千年来，战杀无已，非此欲得食与妻之观念，有以阶之厉哉！」「若我总理之三民主义，则独不然。曰衣、曰食、曰住、曰行、曰育、曰乐。骤观察之，似畸重乎生之气，而不知其所注重者，则尤在忠孝也，仁爱也
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武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦。鸣呼，可不为人杰矣哉。……泰西古今人物，能不以华盛顿为首哉」。』徐松龛先生推崇华盛顿天下为公，民主选举，有如中国尧舜帝位传贤，不以天下为私，足以先后媲美。现代世界所行之民主选举多有名无实，学者以为「美国现在是资本专政的时代」，美国竞选国会议员，一人的竞选费达七千万美元，由财团资助，名为「政治献金」，但财团岂肯白助白捐。日本竞选国会议员，二十年前已是「五当三落」，有五亿日元的竞选费才有希望当选。因此，学者叹曰
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国父遗教内容丰富，博大精深，共包括：三民主义及有关讲著、政治建设（建设目标、建国大纲、地方自治、五权宪法、外交政策及国防计划等）、物质建设（实业计划）、心理建设<孙文学说>和社会建设<民权初步>五大部分。这种分类方法，是依据「总理遗教槪要」里所提示的原则来分的。集中外精华防一切流弊国父曾说：「余之谋中国革命，其所持之主义，有因袭吾国固有之思想者，有捃摭欧洲之学说事蹟者，有吾所独见而创获者。」又说：「当此新旧潮流相冲之日，为调和
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日本人士，对其后来在日本从事革命活动颇有助益。六、三民主义体系初步形成一八九七年三月，中山先生在伦敦《双周论坛》发表英文《中国的现在和未来》（China＇s Present and Future）一文，揭露清朝的黑暗统治，阐述其从根本上改造中国的革命理论和方案。寄居英国期间是他革命思想发展的重要关键。他不仅加深硏究西方民生主义的理论与政制，接触社会主义运动的学说，而且多次参访宪政倶乐部、爱尔顿农业馆家畜展览会、李勤街工艺展览会等，考察英国社会经济状况，认眞地
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了国民党元老的心态。今者时移势易，国民党的党政人物，都是继承国民党当年的余緖，根本不了解奋鬪的历程。今者李登辉主席以家长式的比喻，说明党的传统，训示党员勿忘过去，尊重党的领导。蒋经国的民主理念在蒋经国主政时期，懔于时代之潮流允宜顺应，不宜违逆，以此理念欣然摒弃国民党一党极权的传统，实行自由民主的政党政治，虽然他这样开明，也曾在公开集会场合不断受辱。经国先生之所以开明，得之于他在苏联受到心灵汚垢的折磨，深感国家如果不能自由民主，力图自强，国家将必自行消灭。由于蒋在苏联
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中国之民主运动，发端于淸季之维新运动，演变而成为立宪运动，当时守旧与维新两势力，往来冲突，挣扎抗衡，形成波谲云诡的政治变化，卒因淸廷缺乏诚意，而领导人物如康有为乃一思想守旧之保皇主义者，梁启超亦首鼠两端，无中心思想，故孙中山先生批评他：「在新民丛报之忽言革命，忽言破坏，忽言爱同种之过于其恩光緖，忽言爱眞理之过于其师康有为者，是犹乎病人之偶发呓语耳，非眞有反淸归汉去暗投明之实心也」。因康梁之无民主思想终致淸季之维新立宪运动，均遭失败。国父孙山中先生，当国
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