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民元前後湖北的教育都是受張之洞的影響,張之洞當時所遭遇的教育問題,是湖北的教育問題,也是中國的教育問題,廢科擧,興學校,其目的是在於中國的富强,其手段是在於汲取新學術,新學術的汲取是基於時代的需要,故在人心上不成問題,問題在如何安置舊有的學術;當時學術界的保守力很强,不曾發生全盤西化的問題;眞正的問題是將舊學術和新學做一個妥善的安排,使雙方兼顧。張之洞有句出名的口號說:「中學爲體,西學爲用」這句口號無論你說他籠統也好,不切實際也好,總不失爲合乎時代需要的...
中央硏究院民族學硏究所所長,福建籍的李亦園敎授,三月二十日在台北市國父紀念舘以「爲現代生活尋根」爲題發表演講時指出,在當前工業化社會中,我們對中國傳統文化,應採取認知繼受的態度,把適合於現代社會的部分提煉出來發揚光大,作爲滑潤現代生活的元素。他表示,我們在現代化的過程中,一方面要學習西方科技文明,一方面也要充分認識旣有的民族文化,求其兩者的協調,否則將會如「邯鄲學步」一樣,到頭來兩者都落空。他並强調,我們要把傳統上對儀式行爲嚴格守時的習慣、保持與自然界均...
中华民族文化称之为东方文化,以欧美的民主与科学的文化称之为西方文化。我们认为东方的以礼治精神为中心的伦理文化,与西方的民主科学为中心的现代文化,是可以融会贯通的。其次,东方文化以成己之仁表现于人之生活者,即伦理或人文精神,亦即内圣之道;西方文化成物之智所表现于人之生活者,当然是科学精神或外王之道了。中庸有曰:「能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性」,这就是说成己而至于成物,乃是必然的。因此,以人文精神而融贯科学精神,依照眞理而必须如此的。再次,伦理礼治与
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