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反而要人民接受这成王败寇的价値观,舍是非不问,岂不把社会变成弱肉强食的丛林?有权势者可以为操纵各种过程,当窃国、窃钩皆成正当,法律将沦为权势者合法剥削弱势的工具。大选后,陈总统积极与政经领袖会面,民进党各级公职也积极与各领域菁英沟通,政府同时发动宗敎、社团力量,出面呼吁安定民心。这其实也是统治者的怀柔手法,满清入关时就是如此收服汉人。在廿一世纪的台湾是民主社会,执政者舍眞相不问,却去发动既得利益者组成捍卫执政者的「中间声音」,如此不仅无法消弭质疑声浪,反而
的人,很容易受狡黠之徒的愚弄,那些天生慷慨的人常常因慷慨而错了主意,常常因对付仇敌过于宽大,对于朋友过于信任,而遭受无可挽囘的悲剧与损失,这类事件,我们真是屡见不鲜,当我们在现世绘目睹许许多多邪恶魔牙,在到处阴险地在择人而噬,使我们产生人生的退缩,我们逐渐失掉我们内在的热情,因我们的天性曾受多次摧残,我们便学会了硬心肠,虚伪矫饰,残忍,冷酷,麻木迟钝,本能地保护我们自己,使我们免受到伤害,在这莽莽尘寰,花花世界,到处都充满了骗局,尤其是在开放的民主社会,一些
的屈服或利益的协调。理想的妥协说来还只是理性态度的消极形式。在民主社会里,由于主权在民,基本上人人有表达意愿与谋图利益的平等机会,任何的合理意见都应当被尊重。固然少数服从多数,多数也得尊重少数。于是乎,具备容忍异己的雅量几乎可以说是充分发挥民主政治之优点所不可或缺的素养。在这儿,我们必须进一步地说明一下「容忍异己」的理想意涵。容忍异己可以是基于外势所逼而产生的无奈容忍。在民主法治的体制下,由于有成文法律的规定,这种外控的容忍形式尤其可能。但是,假若人们之所以
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