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黃克強（興）先生，策劃革命，為中山先生之左右手，功勛載在國史，其在一九〇四年（光緒三十年）於長沙策動推翻滿清一事之經過，海内外各書報多有刊載，惜多語焉不詳，昨撿舊笥，得此事真相方悉乃武昌黃吉亭先進所營救，因亟錄之，此一民國前夕之革命珍史，想亦讀者諸君所樂聞也。
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的限制，对神权的否定，对人权的尊重和保障，这种先进的民主思想，为今已载在联合国宪章中。而它是诞生在公元前三—五世纪的中国古代社会，孔子与孟子当之无愧地被后人赞誉为世界伟大的思想家。「仁者爱人，民贵君轻、政者正也」，…孔孟之道即在当今世界也是放之四海而皆准的眞理。历史证明，暴力革命，阶级斗争并未给人类带来幸福，只给少数人带来绝对的权力。原苏联和东欧几个标榜「无比优越的社会主义」国家相继解体，豪言壮语，装腔作势，丝毫不能发展生产、繁荣经济，推动社会发展。人们在追求
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教育子弟新知，创设辟新高等小学，以得贵公祠（现改建为五二郎祠）为校舍，敦聘具有有眞才实学的为教师。全村弟子大多入学，唸新书，学体操，启迪科学、自由、民主思想。不到数年，远近村庄子弟都慕名而来，学风大振。此为祖父一生最感安慰的创举。祖父晚年，家庭人丁兴旺，含饴弄孙，其乐融融。不幸于民国十五年丙寅农历十一月廿十日戍时，因一生操劳，心赃病发，寿终正寝，年五十三岁。祖母率子孙随侍在侧，依古礼成孝，入殓后灵柩尾阳栏暂厝。己已二月廿四日午时移葬村西岗头山蟹公堀丙山壬向
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一 前言（一）定此題目，並非譁衆取寵，亦非危言聳聽，而是試圖接近一個影響國運的一個重要問題。因此，用了問號，表示沒有最後答案，需要一個答案。（二）兩報銷數之爭——九月一日開始，「中國時報」與「聯合報」展開一場連續性的公告銷數多少之爭。有關機關未見反應。已見若干雜誌刋物著文批評，多認爲不妥。我覺得妥與不妥仍屬其次，應從消極與積極兩方面探討其意義。消極方面看，發行量與廣告量對維持一張獨立報紙的存在與發展極爲重要，但對讀者而言，意義不大；相反的，報紙旣被視爲社...
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中華民國六十五年刋於東方雜誌第十卷三、四兩期，六十七年一月修正。作者自記。
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政治家與政客之分，一在以福國利民爲目的，而不存貪權戀位私心，如孔子道不行乘桴浮於海，和華盛頓功成身退者屬之。一在於表面上掛着救國救民口號，實則所作所爲並非如此，甚至爲維護旣得利益與特權，不惜犧牲國家利益與大眾生命。至於敎書匠與敎育家之別，一在重視傳道着重百年大計，一在販賣知識着重浮名近利。環顧古今人物，屬於前者少屬於後者多，因傳統上缺乏制衡力量，衍至國家禍亂相尋靡有甯日，人民遭刼無辜遭殃，誠乃人性一大悲哀，亦爲國人之最大不幸！筆者痛感於此，近年埋首案頭廣...
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若以理财之故，而不顾名之正不正，言之顺不顺，久则酿成一种邪僻风气，民为非而官亦不能禁矣，此致乱之道也。……试看中兴名臣是何等识见！何等力量！……即如为父兄者，固欲子弟善于理财，然使开一赌局、烟局，其能禁子弟之为非乎？治身、治家、治国，原是一个道理。」（语录三二页）（辰）能勤能俭经济之道，不外开源与节流。能勤就是开源之条件，能俭就是节流之措施。故语录云：「欲民不饥不寒，先敎民能勤能俭。」此经济之原则，从未有不勤不俭，经济富裕，而不饥不寒者。（己）民主思想「学者
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