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我是山西省徐沟（现清徐县）县北尹村人，但我出生外省，受教育在外省，工作也在外省，现在退休也还住在外省（北京市），很想回故鄕看看，一直也没有机会。现在母亲节到了，我一直思念著母亲，虽然她离开我们已有二十年了，但是她的音容笑貌却经常闪现在我眼前，有时在梦中，梦见与母亲相会，其乐融融，梦醒之后，依然牵挂不已。母亲的名字是赵剑秋，吉林省永吉市人，母亲在永吉师范学校毕业后，只身来到哈尔滨，起初住在生活富裕的表哥家中，不久在中东路铁路局找到打字员的工作，自忖不可
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母亲若健在，屈指该九十八啦。老人家于民前十二年五月初七。生于山西省平遥县西游驾村。年轻时结识过西国传教士，因此不仅读过一些书，也学会几椿医护技术。如像为病患注射推拿，裹伤敷药，最拿手是替鄕村的小朋友接种牛痘疫苗。昔日天花横行北方下地，感染病害的人；除了坐以待毙，唯一有效躱避劫难的，只有靠手臂上种牛痘了。我妈既然会操作此项医术，可算得九十年前西医东渐的尖端。母亲是个幼小没娘的孩子。这就难怪八九十年前，母亲便撑著一双大脚板，配着魁梧身材，煞似男子汉一般
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姓名：巨台梅（山西祁縣人）出生於三十八年六月二十日住址：北市樂利路五巷三十一號電話：七三八六七四八
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「二十三過祭灶，小孩子拍手笑，七八天新年到。」這是故鄕—山西省垣曲縣農曆年前的一首童謠。農業社會，靠天吃飯，認爲處處事事都有神明在保護，在監督。吃飯爲人生首要，所以祭灶神就更爲重要了。因爲時空的變遷，大家都淡忘了。現在就來談談祭灶神的習俗吧！「灶」是俗寫，正寫「竈」字，從穴、從土、從黽，三字重疊而成，形聲兼會意。古竈的構造：是竈門、竈頭、竈陘、竈突等部分而成。竈字結構從「黽」者，「黽」似蛤蟆（大腹）伏蹲之形，上安放大鍋。從「土」是土坯砌成，從「穴」是火焰...
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値此岁末，因感母亲恩情之伟大，略述梗概，以表寸心。余家境小康，父亲天性至孝，弟兄五人皆由父负担全家生计，子侄辈各学有成就，远近皆知，父之孝行，向为乡里所称道，外公闻悉，以女妻之，毕生以得佳婿而自豪。台北市中华路二段四九二巷一二号
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五月十三日清晨，媽媽因發燒、腹痛送進台大急診，醫生診斷爲肝腫瘤破裂，腹腔出血。一直到五月十八日清晨，媽媽往生期間，二度出血的劇烈疼痛及大量出水造成的鼓脹難過，媽媽一直都忍耐以對。面對醫師巡視，親友探訪不斷，媽媽始終溫柔慈祥，口中一直掛著“謝謝！”“不好意思，”“辛苦大家了”，甚至在最疼痛幾近昏迷時，還不忘對前來探視的醫生勉力地說謝謝。對病榻旁的子女，也始終說“麻煩…”“幫我…”“謝謝！”這眞是何等修爲啊！我心好不忍，一再勸媽媽，疼痛就叫吧！就罵吧！把不安...
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先母鄧龔雲章太夫人，山西懷仁縣人氏。少精縫紉，無所不工。又善畫花鳥人物，無所不能。後認古今大畫家多矣，特出心裁，以剪作畫。花鳥人物，無一不工。中年學佛，皈依能海法師，法名慈仁居士。先後剪作數百幅，於國內外展覽。售價悉捐各大醫院，援助貧病。美國聖若望大學，且借五十餘幅，經常展覽。中外觀者讚不絕口。獲得聖若望大學金牌獎，由聖大副校長特來台授獎。先母將之捐於國立歷史博物館，示不自私。先母晩年剪作益工，中外識者認爲前所未有。德、法、各國且特派員來台攝影，製爲幻燈...
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孟母断机」是二千多年来人们传颂不衰、脍炙人口的生动故事，它反映这位贤明、智慧、远见卓识的伟大母亲—「孟母仉氏」，别出心裁、苦心孤诣地「断机、停织」，感人肺腑地启发、教育孟子认眞读书、立志成人，孟子后来果然成为「儒家亚圣」的故事。生为「孟氏儿女」，我曾经几次到先祖「亚圣孟子」故里—山东邹城「孟庙」、「孟府」拜谒、考察，那里的辉煌、雄伟建筑和永恒、浓郁的人文气息，巍然竖立的「孟母三迁」、「孟母断机」碑等等，在我脑海中留下了永恒不灭、刻骨铭心的记忆。本世纪初
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舅父攜子歸，鐘樓前徘徊；分離逾甲子，重逢鬢毛摧。（灰韻）午間離台灣，申時太原還；相聚在老院，握手淚自潸。（删韻）敘舊斷愁腸，往事多芬芳；香茶悲中飲，細聆母話長。（陽韻）戰亂離故鄉，歷盡苦風霜；姐弟皆有業，相見歡一堂。（陽韻）祭祖最爲先，舅甥心緒牽；舅公體康泰，母念永在天。（先韻）根深在故園，葉茂殖海藩；但願多往返，情濃祖蔭繁。（元韻）天地無私情，家族多精英；各盡其職責，欣欣共向榮。（庚韻）寫于壬辰（二〇一二）年三月廿六日舅父回鄕祭祖探親之日
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山西省古典文学学会副会长、山西省社会科学院硏究员孟繁仁近日在此间提出：上个世纪以来，欧、美各国一直流行以每年五月的第二个星期天为「母亲节」的习俗。在建设和谐社会的今天，中华儿女也应该为自己的母亲们制定和庆贺属于她们自己的节日。孟繁仁认为，中国民族自古以来就广泛流传着女娲「抟土造人」、「炼石补天」、「积灰止水」、「杀黑龙以济冀州」和「制作笙簧」、「缔造婚姻」的神话传说。东方世界的「女娲、伏牺」和西方世界的「夏娃、亚当」一样，都是地球人类「创世祖先」人物。孟
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