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我母杨福仪女士，出生于淸朝末期北方的一个小城的殷商家中。因为外祖父、母已有了三个儿子，所以虽然那是一个重男轻女的时代，母亲仍然是外祖父、母最钟爱的掌珠。在那个时代主张「女子无才便是德」，因而母亲所受的家教也只限于绣的一手好针线；烧的一手好菜；如何侍奉公、婆；照顾丈夫；抚育儿女；善处小姑及妯娌等。此外还有轻声细语，笑不露齿，足不出户等等很多规矩。母亲是一位完完全全的在家从父；出嫁从夫；夫死从子的典型的中国女性。母亲十八岁嫁给父亲为续絃（时父亲廿四岁）。母亲
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康乃馨花嬌滿圃，每年五月傲群英。孝心兒女虔誠獻，懿德萱堂忘苦清。似海慈恩須永記，如珍教誨即遵行。音容苑在娘何處，遙望西天泣失聲。
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再长的岁月终是匆匆而过，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，千呼万唤，总也唤不回母亲的慈颜笑语！回想我自十六岁离家赴沪，学习机械工艺生，民国三十八年政局动荡，五月间与家人失去了联系，数十年间，音讯全无。直到民国六十八年，辗转得知母亲的讯息，并迎接至港相会，离家时母亲尚是满头黑丝，再聚首已是七旬老人，而我也已近中年，相拥而泣，恍如隔世。母亲闺名梅仙，民前三年出生于无锡，出生甫七个月时，先外祖父就辞世，母亲与先外祖母相依为命，生活贫困，无力就学，十三岁时进入家乡
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和我永隔，过去在家时，我叫母亲，母亲马上回应；现在我叫母亲，母亲永远无声，痛心情怀，只有哀思，情何以堪！为表示对母亲的孝心，倘尚有来世，我诚愿再做母亲的儿子，随时侍奉身旁，定省晨昏，母亲随叫，我就随到，一切追随母亲安排和叫唤，现在一切都是空虚渺茫，豪无声音，永远隔绝，每念及此，加深内心痛苦！既无来世，惟盼望在梦中相见，留下母亲身影、容颜，作为怀念，直到永远！我头发不理，手带小白花，以表达敬敬爱母亲的哀思，直到一个月！
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足矣。」吾因知先母之犹念吾父也。一日，吾闻知吾父亦在台北，且仍为律师，亟走访，得相见，俱喜极，泣下四行。吾父出示所绘天涯忆旧图册子，吾为题句曰：「桐庐阁子今何在？手把家山仔细寻。」翌日，吾假同鄕温君寓设宴，侍先母往，先母固不知吾父，蓦见，竟不相识。五十四年，吾父病，吾迎养于政大宿舍，先母亲侍汤药。五十六年，吾父去世，时吾方讲学西欧，不克奔丧，然深知先母之哀恸也。先母勇于任事，居常谓「凡事当求诸己」，待人和善，又乐于助人，邻里皆诵其行。晚年爱织毛线衣分赠小辈
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贵阳 申玉玲人活在世界上均要面对层层压力与关卡，如何走出人生，活得有尊严、有意义、有价值，与个人的人生观、价值观有密不可分的关系，它引导你活得更灿烂、更满足，这才是有意义的人生。由母亲的告别式说起，我母亲于九十八年七月八日，因败血症病逝台北医学院，享年八十二岁，应是高寿辞世了。母亲年轻时吃得苦，老一辈的人都曾经历过，是可以体会的，但年轻人很难想像，在那个时代是如此辛苦与煎熬的生活着。我生于资源尚不发达的时代，亲身看过父母亲的遭遇，也知道他们怎么费尽心思
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内蕴贫穷的世界也有卅五年，时间已非倏忽，而是半个世纪左右，虽然自己的年龄也登临老迈之际，但儿时母亲的容颜和仪态，仍不时出现在我的脑海中，尤其是母亲谦卑的襟怀和心意。因为八十九年三、四月间，曾偕同内子去耶路撒冷朝圣，我们特地冒着初春的凛冽寒风，在骤雨阵阵中去伯利恒，朝拜耶稣诞生的地方，现在的马槽教堂和一位世上最令人崇敬与怀念的母亲—圣母玛丽亚，这是一座建筑巍峨宏伟而名闻全世界的大教堂，几日前，教宗若望保罗二世，曾莅临该地，在大教堂前，为教会的无知所犯错误而作
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民國二十九年庚辰九月十有五日，吾母趙氏安人棄養之第三週年矣，不孝兒服務於國民政府軍事委員會，時當抗戰初期，身膺軍命，奔走於戰區，馳軀於敵前，萬里關山，烽火匝地，生養死葬未克盡禮，痛哉兒罪大矣，終天罔極，緬懷吾母，和以處世，仁以接物，淑巽其儀，柔嘉維則，仁者必壽，以吾母之慈祥，而不獲克享遐齡，孰謂生死壽考其無爽乎！吾母一生備歷艱辛，更有逾於常人者，卽撫兒之難，遭遇之苦，吾母心中隱痛，惟兒知之：曾憶丁丑年春，兒由京假歸省母，並安葬祖妣，居家七日，吾母無時不悲...
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五年，是一段很漫長的日子，它可以使一個小孩子成長，它可以使人忘記許多事，但它却無法磨滅我對您無盡的孺慕與思念，媽媽！您呢？「親娘想兒，一陣的風唷！兒想親娘，在夢中唷！」今夜的和風，是您殷殷的呼喚嗎？媽媽，您一向知道您的女兒是個頗堅强而理性的女孩，是個不喜歡軟弱哭泣的女孩，但是為什麼五年中有這麼多的時候為了思念您而潸然淚下。當我在夢中見到您時，我會帶着淚水醒來；當我聽到別的孩子喊媽媽的時候，我會禁不住熱淚盈眶；當我在感情上受傷，祗能得到爸爸理性的分析時，我...
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妈妈！我读了这封信之后，还能说什么呢？您老人家平日为我讲故事时，不也时常提到在忠孝不能两全时，只有舍孝而尽忠吗？这是您老人家的庭训。「子欲养而亲不待。」只是未能报恩于万一，以致抱憾终身。妈妈！我永远怀念着您！
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