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九月二十八日教师节，为我大成至圣先师孔子二千五百四十五年诞辰纪念日。偶逢三五老友闲话谈及孔子而激起文武之辩，多认为孔子乃一文人；并擧以孔庙亦称文庙一事为证，理由似很充分，殊不知孔子不但博学于文，亦有超绝之武艺素养。关于孔子之于武艺之依据；我们只要略读论语，看看史记，及其他有关孔子之记裁，即可窥其全豹。孔子为古今之完人，其千古不朽伟大之人格与博学多能而称之为圣人，自非当时诸侯士大夫及一般民众所盲目崇拜。孔子生于战国时期，当时教育文武兼施；这在孔子傅授弟子以
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玩艺吧！笔者浅薄，这方面的知识不多，不够深入，但愿尽其所知向鄕长们作一点介绍，还望鄕贤不吝指敎。武艺「武艺」似乎并非游艺，但敝鄕人士习武，实以娱乐排遣闲暇为主，实际就是游艺活动。淳遂一带，地属丘陵。鄕村区域广濶，距离县城遥远。政府行政力量，往往鞭长莫及，不足以维持秩序，保护安宁。宵小、蟊贼、盗匪之防患，全赖百姓自己。同宗集住的社会，村族与村族之间，也难免有所纠葛。小村小族，人少势弱，但自衞责任，安全保障，仍靠本身。于是武力似乎便成为存在所必需。习武也成了锻炼
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張萬榮（一八九五年—一九四九年），乳名萬壽，字仁甫，太原市尖草坪區宇文村人。父親爲太原糧店工人，母親略有文才，對子女讀書十分關心，並親授學業。張萬榮在母親教導和支持下，讀私塾，精通經史。宇文，鮮卑族，複姓。相傳明代鮮卑族姓宇文者曾在此居住，故村名亦爲宇文村。村東北里許地有碧天寨、清泉寺、龍池廟，殿前泉甓井，古色古香，宇文河村前流過，張萬榮從小就生活在這樣一個風景優美，遠離鬧市的世外桃園，身軀魁梧強壯，對武術尤爲喜愛。十六歲時，父病故，爲維持全家生活，張萬...
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斤重之锄头运作自如），每次向他要求过水，均不肯予以通融。因此先祖之四子（即笔者之小太公）眼见自己之田干枯无水，收获大受影响，年年受损难以数计，自思非有强大武力实无法可以制服该长工，于是秘密去少林寺学习武艺，以期能雪此恨。待三年后，学成囘家，次年暑期田中乏水，复向该长工商议通融，奈该长工仍不允所请，小太公再三要求反使其发怒，用所持锄头相击；小太公见其动手，亦发挥其功力，将锄头挿手还掷，弃于田中，长工初不知小太公已有高强武艺，仍拾起锄头复向其身上猛击，是时小
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母愛最是偉大，母敎最爲重要，孟母擇鄰，歐母畫荻，翻開我國數千年的歷史，許多古聖先哲，都由母敎而流芳百世；反之，亂臣賊子，遺臭萬年，鼠竊狗盜，聲名狼籍玷辱門庭者，亦莫不由於母敎不良的影響所致。本篇能給予一班但知溺愛孩子，放縱孩子爲非作歹，甚至怙惡稱能而沒有母敎的母親們當頭棒喝。
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的形态来命名，这座山远看起来好像是只老虎伏在那里，所以老祖宗就把它命名为虎头山，至于什么年代开始就有这一座山，是那一代祖宗把这一座山取名为虎头山的，村子里面上了年纪的老年人，都囘答不出来。光阴过得很快，樵夫的年纪已经接近花甲，他的儿子沈一武，也已经有二十多岁了。二十多岁的沈一武，身体长得非常魁伟，力气也很大，他跟着父亲也是每天到虎头山上去打柴卖柴，当他有空的时候，他就喜欢一个人在屋子前面的空地上舞棒舞棍，学习武艺，他的力气，一年比一年壮大。这一年，邻国突然发兵
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