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书经「泰誓」篇说：①「惟十有三年春，大会于孟津……惟戊午，王次于河朔，羣后以师毕会，王乃徇师而誓……」这是武王伐纣在于「十三年」。但泰誓序文说：②「惟十有一年，武王伐殷，一月戊午师渡孟津，作泰誓三篇。」其伐纣年代有「两年」之差，就引起后代学者的以为「泰誓」为「伪经」，而又硏究不淸伐纣的眞正年代？将伐纣年代纷纭至十余种之多的乱论，全不得其实，这是什么原因呢？原因很简单，是因为不知怎样去计算出伐纣年代的年月日期？才不知道「一月戊午」及「二月甲子」在于何年
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也就在商帝乙迁都的同时，陜西省中部，有一个姬姓新民族兴起。一方面对内部实施农业改良，生聚教训；另一方面整军经武，积极向外扩张领土，肆行兼并。伐崇、戡黎，最后终于推翻了商朝最后一代国王受辛的统治。武王伐纣，是经过一番苦战的。在尙书武成篇里说：「大会诸侯于牧野，血流漂杵」。在周书里也说：「武王远征四方，凡憝（认为十恶不赦，加以征伐）国九十有九国，馘（杀之以献左耳）魔，亿有十万七千七百七十有九。（不过那时的计算，是以十万为亿）；俘人三亿万有一百三十；凡服国
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唐，詩聖杜甫「赴奉先縣詠懷」詩云：「杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。…」
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据史书记载，我国历史上有过四个伯夷，第一个是颛顼之师，第二个是舜的臣子，第三个是孤竹君之长子，第四个是孔子和孟子书中所说的伯夷。前两个现在丢开不说，只考查一下第三、第四个伯夷问题。第三个伯夷是司马迁《史记》上所叙的伯夷：「商孤竹君之二子，相传其父遗命，要立次子叔齐为继承人，父死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人曾扣马而谏，武王灭纣后，二人耻食周粟逃往首阳山，采薇而食，饿死在那里。」第四个伯夷《论语》和《孟子
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吾钓亦悠悠，愿来者上钩！只向直中取，不向曲中求。文王：歌声雄壮，响彻天坏。应了我昨日的梦兆，原来是此处的吕尙！拜你为军师，尊你为「太公望」！吕尙：周侯啊！您眞慈爱而广惠，您眞忠信而仁厚。仁心仁政，明德明休，天下已宗周，承蒙见爱，不弃老朽。我决尽智谋，保周兴周。四 武王伐纣文王既崩，武王载文王木主，专征商纣。以太公望为师，周公旦为辅，大会诸侯于孟津，不期而会者八百诸侯。武王以时机未至，下令囘师，此一东征，作为军事演习，以实地体察情势。越二年，武王东征，率领戎
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本文作者丁方文先生，河南南陽人，服務於北京軍事博文館，「軍事史林」編輯部，曾在台北龍雲出版社出版「戰爭沉思錄」一書，文筆流利，幻想力豐富，爲豫藉作家中前途不可限量的後起之秀。——編者
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每日相见、吃饭、睡觉，都要说：「殷地安」，使「殷地安」成为口头禅，相沿传袭，裔种流传，行于中美洲。这一论证，同殷周战争之际，周武王伐纣，商纣却把主要兵力用在对付东夷，后来回师救援不及，被周武王的军队截断，无奈东渡出海，远赴美洲，是异常吻合的。一九九二年六月高安江，柯馨寄自北京
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