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武当山为吾鄂名山，文献第二十八期，已有郭嗣汾君之游记为其介绍，兹在道敎杂志中，又觅得本篇资料，加以详尽分析，足见兹山之形胜，实为国内不可多得之美景，较匡庐峨嵋与五台，有过之而无不及，将来交通发展，辟为观光区，定可在中外人士眼中生色不少，亦我鄂省之光荣也，爰志之以供参酌。韵石志岳岳天柱，赫赫玄武，道敎洞天福地的武当山，在湖北省均县南一百里，支脉曼衍，周围盘踞八百余里，武当山命名之由来，据元揭溪斯撰五龙万寿宫碑云。：「玄武神得道其中，改号武当，谓非玄武
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湖北省的西北，由襄阳往西，有一座名山，是道家的圣地，与峨眉、靑城齐名，鄂就是武当山。武当山位于均县之南，房县之北。水经注：一曰太和山，又名仙室。传说昔眞武帝君曾栖止于此修炼。不过它一直到明代才出名，尊为帝畤，赐名太岳，复称元岳。志称山拥有七十二峯，三十六巖，二十四涧，周环八百余里。武当山海拔一六五二公尺，高于庐山，徐霞客游此，曾记曰：「山峦淸秀，风景幽奇。」不过武当山的开发建筑，主要在明永乐帝时，因建文帝逃亡在外，初派郑和七次下南洋寻找，嗣闻建文逃至
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「天晴日霁，眉目分明；远势峨峨，秀可揽结。惟是层峦亏蔽，隐不见常；元气空濛，常如混沌。……至于崎九折，磴道盘旋；上出青天，下临绝壑。深林怪石，时似虎蹲，老树苍藤，多处挂猿，殆非人间之境。」 明·杨鹤游武当山记
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武当如与峨嵋、靑城相提并论，犹有可说，如与航海扯在一起，则似闻所未闻。笔者于抗战初期，因公来往于汉水上游酂（老河口）郧（郧阳）一带多趟，路过均县，曾登山览胜；来台后，滥竽航海界，在高雄港亦曾参与首届航海节庆祝筹备事宜。爰一叙此两者牵连之关系，并略述航海节以来航海事业之发展，以资纪念。壹、武当山是我国名山之一。提起它便会令人想到武术中的武当派。武当是国术中的内功派。太极拳发源于武当。武当位于湖北省西北角的均县之南，房县之北。另一与太极齐名的是少林拳。少林拳
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道教信徒嚮往的隱居修煉處 九宮九觀多是明成祖所建藉自然的雄偉來創造仙山意境
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岳岳天柱，赫赫玄武，夙负盛名之武当山，想亦举国之所共闻乎。幼时闻父老谈述朝谒武当故事，羡其神奇。稍长，观「海瑞朝金顶」一剧，嗣又闻中国拳术，在一般武侠小说中，均分为「武当」「少林」诸派。所以武当山的影子，早在脑际，留一深刻印象。早岁从戎鄂北，道出武当山下，遇此绝好机会，岂肯错过。于是乘便登临游览，对兹富有神密性之名山，曾一考察其究竟。武当山，在湖北均县南一百里，东控光，谷，南屛房、保；西接竹、郧。支脉曼衍，盘踞八百余里。武当命名之由来，据元揭徯斯撰五龙
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按语：武当山为道敎的著名道场，位于湖北均县，祀眞武祖师（即玄天上帝）其地在鄂北，山水峭丽，宫殿林立，元明两朝据神碛而特加修饰，尤其明成祖时，大兴土木，拨钜款支应，派大臣主持，又指数县田赋，作长期奉祀供张之需，不惟当时繁华，数百年后，仍香火鼎盛，远近朝香之人，虔诚遄往顶礼膜拜者，络绎不绝，实为国内的幽美古蹟，至堪辟为观光胜地与古罗马、埃及的大敎堂及法、英、德各国的历史性名胜相嫓美，惜历经兵燹，毁损极大，将来国家统一，宜定为国家公园，供中外人士旅游传播中国国
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幼时即知武当山之名，而张三丰为太极拳鼻祖，又人人称道，以山在鄂西北，诚无机会一游也。老河口距山甚迩，连日以公务稍有眉目，梁委员勉明兄，吿以将同友好十余人，共作武当之游，余遂加入，殿翘主任及养恂兄亦同往，是又偿一夙愿也。晨六时乘长官部汽车出发，同行者计有梁处长克鉴，张军长淦，号济公，李主任剑虹，李高级参谋伉俪，林执法监，房敎官，季雨浓司令，农处长之政，勉明之公子及随从勤务廿余人，未近午抵草店，在第八分校午餐，承罗列副主任诸人招待甚殷，罗副主任并吿余在分校
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一条小路可通武当山我因奉派视察鄂省西北区的公路工程，在老河口住了几天，除了在当地陈家村「遇仙」，公余之暇，忽动游兴。因为每逢秋季，鄂省西北一带，霪雨为灾，公路和桥梁，多被冲毁，工程较大，仍有几处地方未能通车。我当时便向随我同行的曾工程师说：「我们不如趁此时间，找一个名胜地方游览一下，最好到距此不远的武当山一游，可以瞻仰张三丰眞人的遗蹟，不过现在公路不通，不知怎么走？」曾君说：「据我所知，还有一条小路可通，在公路未开辟前，各处的人，都是走这条小路的，如果
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此是高眞成道处，故留踪迹在人间，古来多少神仙侣，为爱名山去复返」。这是唐朝年间，著名的修道士吕洞宾歌颂武当山的诗。吕洞宾是民间传说中的八仙之一，相传，吕洞宾曾经在武当山紫霄宫下依岩修炼，所以有块岩石叫「洞宾岩」，在武当山的南岩寺，还留有吕洞宾「赞太和山南岩」石碑一方，有些宫观中，也还留有吕洞宾神像。吕洞宾诗中所说的「太和山」，就是今之武当山。武当山之名，应是从唐朝开始称之。武当山位在今湖北省境内，地处湖北省与河南省交界附近，汉水的上游处。以行政区域来说
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