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武安系河南最北部的一个小县城，位于平汉铁路之西侧。西邻河南涉县，东接河北邯郸，其间虽有坦荡的公路相连系，但平日鲜见有汽车来往。三十六年底，笔者曾一度随军驻防于此闭塞小城，有两事印象最为深刻：首为该县所有住宅的屋墙，一律以取自河川的卵石堆砌而成。那样式不但美观、整齐；而且令人有宏伟之感。据当地居民说：这种墙能维持数百年，其间很少有需加重修、整补情事。（当然，武安极少台风、地震。）故当地有「石头垒墙墙不倒」之谚。其二，豫北一带的人，素有善于经商的天性，武安自
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彰德府武安县位居太行山脉之北端。淸、县邑蒋光祖编辑武安县志、武安当赵魏之交，太行耸右，洺流绕左。自昔称巖邑，宰斯土者，管钥相夫地险、化导因其土俗所籍志乘犂然，借镜得失而武志，自前令增修，多历年所，板率漫漶。又武隶磁州，今磁改属直隶广平，而武隶彰郡统辖，尤不可弗详也，蒋令治焉武安富庶之区，百货所集，习尙芬华，往来斯邑者，至比之广陵、建业，于中州之朴素、殊不类然，且其俗于昏丧大礼尙有一二事，仍其故习亟宜变革者，钦惟。圣天子孝治天下，敦伦厉俗，诰诫丁宁，是在贤
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我县文风鼎盛时期。武宁地区多山，各地名胜古蹟甚多，实不胜枚举，兹举廿六年秋季，洪都中学全校师生，曾往城郊武安山旅行所见所闻，概略述说。武安山位于城南十五华里原口附近，该山海拔约五六百米，三面如壁，一径中通，其上平坦，易守难攻，相传元末兵乱，邑人胡绍远兄弟，率众数百人于此山建立一寨，名为武安寨，朱元璋与陈友谅当年在建昌大战，寨主率众参战，损失惨重，退守山寨，全寨约妥，如开铜锣三响，即起杀敌。某夜，系铜锣之绳索被鼠咬断，铜锣掉在桌上，（一响）又由桌上掉落椅上
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。新城（闻喜东）左列尖足布二，布面文字1图为倒书左「辛」，右「成」，2图为右「辛」，左「成」。新省作辛，城省作成，兼象形，古钱文字多类此。此币之制作与晋阳，玆氏，武安相同，故断定为晋之幕品也。左传僖公四年，太子奔新城，新城在今山西闻喜县东北二十里，即曲沃也，一曰下国（程发轫：春秋左氏传地名图考，一四三页）。又左传通补释谓「曲沃在今山西闻喜县东二十里，即晋侯封其叔成师于曲沃之地，一作新城，又曰下国（程发轫：春秋左氏传地名图考，一〇九页）。除上述之曲沃新城外，春秋
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相传武安县与涉县交界处之凤凰山，就是女娲氏炼石补天的原址。宋太祖赵匡胤未受禅位前，在千里送金娘途经武安飮过之酒，他对其评价颇高，俟其即帝位遂为在武安所飮之酒命名为宋宫御液，武安城西有金娘湖。秦攻赵国邯郸，因信陵君与赵有姻亲关系，曾多次出兵解围。白起退休后受封于武安县，意思是从此平安再无用武之地。前联合报载「磁山文化之现址」，我此次返鄕探亲，专程去看了一下，并顺便随手检了几个磁片带了囘来，如有机会拟交由考古学者去硏究考证。
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中国三大佛敎圣地——甘肃敦煌、山西云岗、河南龙门，而我「武安县」和村鎭的鼓山石佛却不见经典。因为我祖籍武安，怀念故鄕，使我常常梦思到家鄕鼓山「响堂寺」，那里供奉的一座石佛高约三丈余，然而在历史上他却没有记载，现在台武安县立法委员李宏基鄕长，与家父同学，可能去游览过「响堂寺」。抗战时日军在鼓山曾打了一次败仗，那时日军落荒而逃，奔囘武安城内，我国军则大获全胜，庆贺胜利，当年我才十岁，记忆随家人在楼顶观战，如今仍似历历在目，时有本族何金斗阵亡于鼓山甲下，备受
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壹、開明義，説出本文綱要我中華文化源遠流長，如長江大河，浩浩蕩蕩。中華文化之特性，是吸收不同文化而廣被以中華文化，不但説明其同源，而且強調其合流。然而文化的内涵是什麼？它的功效如何？世界上各國文化可分爲哪些系統？我們中國的北人南遷是何原因？中華文化所稱的「河洛文化」、「嶺南文化」是什麼？兩者之關係如何？立足中國，放眼天下，中華文化之重要性及其將來之發展怎樣？筆者不揣固陋，願一一陳述於後。貳、文化内涵，敘明功效系統一、文化之内涵「文化」的定義，各言其是，茲...
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