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卢照邻的《长安古意》相近，但篇幅更大，更多辞赋舖排的成份。文中既描绘了朝廷宫室的豪华奢侈，阐明了富贵难久、盛衰无常的历史通例，也感叹自身遭际的不幸。此篇「当时以为绝唱」。（见《旧唐书》卷一九〇本传）骆宾王多次上书议论政事，触忤了皇后武则天，仪凤三年（公元六七八年）被下狱。其《在狱咏蝉》诗称：西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？这首咏物诗寄悲愤沉痛于比兴之中，宛转附物，怊怅切情，正像这首诗前的自序所说
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卢骆王杨」，是唐初四杰，各以诗文并称，卢是卢照邻、骆是骆宾王、王是王勃、杨是杨烱。其中卢照邻与王勃的声名最大，王勃以一篇滕王阁序传诵当世，因此骆宾王有「若论才名，吾愧在王前，耻居卢后」的自负语，然而凭了一篇讨武后的檄文，也尽够他名垂不朽了。「……入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，孤媚偏能惑主……一坏之土未乾，六尺之孤何托？……请看今日之域中，竟是谁家之天下！」骆宾王这篇千古不朽的檄文，原是应李敬业之邀，起兵讨伐武则天，申讨她篡夺唐朝天下的罪名而作。他
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一、花须连夜发—牡丹的故事唐代女皇武则天，生前写过不少诗篇，其中有一首《腊月宣诏游上苑》，曾广为流传，诗曰：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。上苑是当时的首都长安的一个赏花佳处。虽说是女皇要赏花，可是花怎么可能听从你武则天「连夜发」的旨意呢？其实，这是武则天的一个计谋：天授元（六九〇）年腊月，一些不满武则天当女皇的权贵大臣们准备发动一次宫廷政变，迫使武则天下台，他们诈称上苑百花盛开，请武则天去赏花。武则天觉察他们有异图，于是决定将计就计，使
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前阵子，电视剧好热闹地正竞相演出大唐李氏皇朝故事如：「杨贵妃」，「一代女皇武则天」等古装宫闱戏；这阵子又接演上了「一代公主」。杨贵妃事蹟是：五十七岁的玄宗宠幸二十三岁的杨玉环宠得——「后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身」，而「从此君王不早朝」，致有安史之乱，结果是「宛转蛾眉马前死，花钿委地无人收！」变成「此恨緜緜无绝期！」这段故事，透过电视技巧卖弄视觉，祇不过是在爱情、享乐、悠悠死生别离情圈子中打转，并无多大深度可言。惟「一代女皇」剧，在千多年前保守的古中国
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義烏位居浙江之中心，人文薈萃，代出忠良。孝感天地，羣烏助葬，有秦孝子顏烏，雄才韜略，匡扶宋室，有宋宗中簡；檄討武曌，復唐興國，有唐駱賓王。歷朝忠臣孝子，不勝敍述。人稱忠孝之邦，當之無愧。駱賓王與王勃、楊烱、盧照鄰，世稱唐初四傑。駱賓王出生於浙江省義烏世家，字觀光，祖居駱家塘，父履元，號梅林，曾任博昌縣令（今山東博興縣）。駱寶王出生於唐貞觀十三年，童年卽抱負不凡，七歲能賦詩，八歲爲鴻文。有志節凛然，耿介自持，才思雄偉，威武不屈之風格。有才高八斗，學富五車，...
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大云寺：唐朝因皇室姓李，自认为是道教源祖老子李耳的后裔，所以从高祖建国以来，即尊崇道教，当时佛教、道教同为宗教思想界主流，太宗更宣布道教在佛教之上，高宗也追尊老子号为太上玄元皇帝。武则天则不然，她出自一个笃信佛教的家庭，她本人自幼即受到佛教思想的薰染，因而到她掌握实际政权时，便重兴佛法，积极提倡，致使儒尼的声势，炫耀一时。她在正式即皇帝位前，曾经利用佛教经典作为她称帝的理论根据，天授元（六九〇）年七月，东魏国寺僧法明等撰（现代学者考证应是伪撰）「大云经
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停留好久、，连义乌老家也未回去，又匆匆回到长安了。骆宾王卅六岁那年，（西元六七四年）调任武功主簿，武功在陕西郿郡县的东关。主簿是县里管文书的官长。有似今日的秘书长。淸朝的绍兴师爷。骆宾王的官阶不过才五品。这时他母亲尙在。是为了奉母安定至凤仪三年，西元六七八年，骆宾王四十岁。调长安主簿。这些年来，历任武功、明堂、长安三县的主簿，共有四五年之久。生活较为安定。当武则天弄权，祸国殃民，政治腐败。骆宾王天性忠烈，就频频贡表疏以讽谏，因此开罪于上，武则天就构以罪名，捕
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天封塔——始建于唐武则天称帝，天册万岁登封年间，故名天封塔，所谓系唐尉迟恭所造，完全出于传闻之误，按尉迟恭所造之塔系在洛阳。当时建塔在三江口，集沙建塔，故有大沙泥街与小沙泥街，后因三江口外淤，因此塔的现址为大沙泥街，建塔早于建城，当时城在鄞江桥，后于明洪武三年，迁来现址，改名为明州。天封塔前天封禅寺，第一次塔倒后于南宋绍兴十四年间，再度重建，塔形简单，层数亦少，后于元时又予改建，故称之为唐塔、宋身（塔身）、元顶（塔顶）。在地面所建为一层明一层暗，共有十四
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