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吾尝著<儒家圆极敎旨之体段抒义>一文,于一九九〇年十二月「当代新儒学国际硏讨会」发表,后经辑为《儒学义理通诠》(学生书局印行)之第壹章。迩来反思,念及该文说理多方,抒义繁重,恐不易为一般学者之通解与接受,因复就原所存想之旨趣架构作<明道歌行>四折,藉简短之俚语俗说畅其情。窃谓方今世道衰微,人文萎坠,类此之作,固不必期能见许于国士,而岂敢轻藐鄕贤长者亦无所认同为吾鼓舞推征乎?用特书奉《湘鄕文献》主编刘阳先先生斟酌刊载,聊充篇幅,
对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多?慨当以慷,忧思难忘;何以解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心;但为君故,沉吟至今。呦呦鹿吟,食野之萍;我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇;忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存;契阔谈讌,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞;绕树三匝,无枝可依?山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心。——(短歌行)作者曹操于开头部分,咏叹的是人生的短暂和生命的无常。中段「青青子衿,悠悠我心」「呦呦鹿鸣,食野之苹」「我有嘉宾,鼓瑟吹笙
蔣女桂琴,天生麗質,酷嗜絃歌。卒業大鵬劇校。步武梅程,藝臻妙品。惜造物忌才,驟攖癌疾。肢體踐刖。雖在委頓之中,仍醉心藝術。終得大鵬師友之助,力疾演出「紅樓二尤」。悲歌甫歇,彩聲震瓦。蓋其勇於爲藝術而奮鬥之精神,有以感人者深也。因短歌以紀之。寶島春深躑躅紅。蔣家有女人中龍。髫年嗜曲由天授。楚貲吳謳信口工。負笈大鵬始展眉。新聲初試共驚奇。越箏湘瑟動合度。鶯轉鸞咽無不宜。妙舞能敎善才服。淸歌翻被天公妬。摧花風雨了無情。橫襲蛾眉致廢痼歌榭從今難獻身。撫膺長歎淚沾...
的……。」狭义的「文学批评」就是文学裁判。广义的「文学批评」,则于文学裁判以外,还有批评理论及文学理论。本篇报告申论的范围,暂以魏晋南北朝以上的时段里,试以评鉴之笔意,抒写个人思见,乃不揣谫陋,就个人学力差强可及的鉴赏,与对其人、其文(诗)情有独锺者,选定「曹操及其《短歌行》乐府诗」,略作探析的资料之堆砌而已。文学批评究当如何着手?要作哪些具体的或抽象的工作,在林林总总的材料中,个人拣选如下:「文学批评是一种以『文学』为特定对象的『批评』工作,其内容实涵盖了批评家对文
良心黑」那是另一回事。单就文学角度看,眞是粗中有细,诗作传世以「短歌行」,脍炙人口,前段文曰:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘,何以解愁,唯有杜康。操以求才治世之心,流露眞情,有二十三首传世,质朴无华,表现在纸上,至今大陆推销「杜康酒」,尚以其诗为广告,足见影响之深了。曹氏祖孙三代中,共有四人挂帅领兵。曹丕之作,富予爱情描写,在离愁别恨中表演手法。五言七言都有佳作。兹将「燕歌行」原文录下:秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜;群燕辞归雁南
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