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吝啬脚力。他还有一个好习惯,每到一个风景点,便大模大样拿出笔记本,东抄西录,楹联更不会漏过。他不但搜集楹联,欣赏楹联,还撰写楹联,至今已作二百多联,有寺院的、尼庵的、道观的、亭台楼阁的。对活人,来副寿联,对死人来副挽联,当然这些人都是他的友好。如果谁有兴趣到苍南、平阳两县的寺院走走,毫不夸张,十九会见到他的大作。如果把上述的背景虚掉,就无法想像《西湖楹联大观》的编成。此书必然精彩,看官大可放心一读,老老娘会倒蹦孩儿么?以往出版的楹联集,大都以名胜古蹟、寺庙道观
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里人先生,文武全才,为八闽名人。对于家鄕掌故极有硏究。为爱护闽声,巳允尔后陆续惠稿,特先志谢(编者识)顷读振瀛先生写的鼓山胜蹟,不觉鄕心悠悠,思之黯然。曾忆鼓山山门有弥勒佛,座边联云:「日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠,不知众檀越信心时,用何物供养。年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀得意处,是什么来由。」关于楹联佳句甚多,略缀如下:庆城寺,位处鼓楼之东,有铁佛建于梁太淸二年。地名节钺里。寺中联云:「古佛由来皆铁汉,凡夫但说是金身
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吾闽先贤梁章钜,博览群籍,著述等身,尤以「楹联丛话」一书,盛传于世。可为集联话之大成。玆因阅读此书,偶有感悟,随笔记之,得十数则。杂缀成篇,命曰「联话拾唾」。意谓袭梁氏之緖余也。
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楠溪江畔多凉亭。大多凉亭的亭柱上镌刻有楹联,或写景状物,或叙事说理,或晓喻劝勉,言简意赅,形象生动,为楠溪江人文景观增添几分风雅。炎热的夏天,人们喜欢坐在凉亭里纳凉歇息。坐在凉亭里欣赏那亭柱上的楹联,更是别有一番情趣。岩头镇苍坡和方苍村头各建有一座凉亭,苍坡村叫望兄亭,方苍村叫送弟阁,亭与阁相隔盈盈一水,遥遥相望。苍波望兄亭内原有一联:「双亭隔水频招望;两地同源本弟兄。」此联通俗易懂,道出了「兄弟情同手足」的千古佳话。大若岩的赤水亭,造型独特,素以「建筑
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自离别西湖,迄今已二十四年,每一囘想湖山胜景,辄为神往,因而萦绕于梦魂中。幼年每游湖上胜蹟,尝出纸笔抄录楹联,后忽发现有湖上楹联小册,凡西湖名胜处楹联,均已搜罗详尽,一册在手,不烦到处抄录。顾来台后此楹联小册,早无踪影,而旧录一鳞半爪,则尙有一二偶存者,深觉弥足珍贵,录付本刊,藉见故鄕文物之一斑。西湖有飞来峯,相传晋咸和元年,西竺僧慧理登此山,叹曰:此是中天竺灵鹫峯之一小朶,不知何年飞来此地?因名曰飞来峯。峯下有冷泉,又不知何年建亭,题名冷泉亭,亭旧扁额
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去,只听得一声渔唱,几杵疏钟。」北高峰韬光庵有唐宋之问一联云:「楼观沧海曰;门对浙江潮。」十个字雄伟健挺,气槪豪壮,可以压倒西湖无数名联。西湖别墅甚多,大都惟以主人之姓称之,例如宋庄、汪庄、刘庄、高庄等,正如台湾之私人医院,林外科、冯内科、郭眼科等相彷。刘庄有联云:「独君善用湖山、六桥柳,孤屿梅,都装入窗櫺间,当董北苑一帧名画;笑我已归桑梓,虎跑泉,龙井茶,徒怅望几筵上,有苏东坡几个诗人。」别墅闲庄,中多楼台亭阁,名家楹联,争奇鬪巧,各尽其妙,惜已无法一一
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我国古代的园林建筑艺术,少不了匾额和楹联的点缀。人们游览各地园林,观赏风物美景,不仅可以看到各种雅致的题名和匾额,而且还可吟诵一副副对仗工整、诗意盎然的楹联。这此多姿多彩的楹联装点在园林的各个景区,既开拓了园林景观的诗画意境,又深化了园林艺术的美景情韵,成为我国园林艺术中不可分割的组成部分。苏州,名园荟萃,风景宜人。此间楹联汗牛充栋,仅拙政园就有楹联二十二副,其中如:「拙补以勤,问当年学士联吟,月下花前,留得几人诗酒;政余自暇,看此曰名公雅集,辽东冀北
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俠骨柔腸今何在,敢借天路傳芬芳。誼妹柴毓珩痛悼
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與賢郎生同里,學同塾,長同游,此日欣逢嵩壽,同沐南海壽波,更欲階前同萊舞;欽華堂敎有方,履有道,行有序,歷來遍歌奕世,有輝西隴世德,齊仰鄕邦有婺光。
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本文所谈之联,就是楹联,或称为对联。世界各国都有诗歌,唯联之文体为我国所独有,眞可谓只此一家,别无分号。五代后蜀未归宋前一年,蜀主孟昶于岁除日,令学士辛寅逊题桃符板于寝门,以其词不工,自命笔云:「新年纳余庆,嘉节号长春。」是为我国有春联之始,后人不书于桃板,而代之以纸。据簪云杂志载:「明太祖都金陵,除夕忽传旨公卿士庶门上,须加春联一副」,嗣后吾国各地春联即普遍风行。我国习俗,非仅春节要贴春联,仕宦之家或书香门第住宅之中堂,客厅、书房、寝室,莫不挂有对联