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民族文学的演进，最早产生的就是诗歌，翻开中国文学史的首篇，就是诗经和楚辞。所谓楚辞，就是指楚地歌辞而言。据传谓屈原诸骚，皆是楚语，作楚声、纪楚地、名楚物，故谓之楚辞。楚辞这个名称，在西汉武宣时代，便已流行。如汉书朱买臣传说：「会邑子严助贵幸，荐买臣，召见说春秋，言楚辞，帝甚悦之。」在西汉时代，楚辞已成为一种专门学问，与六艺并列。因为帝王重视，而士大夫以此干禄先用。继诗经时代之后，便是所谓楚辞时代。昔日的学者，都误认楚辞的起源，是出于诗经。如刘勰即称其
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无可奈何中，只有黯然的孤独的离开这是非的郢都，他向楚南的方向流浪，终于抵达了今之「长沙」西南地区汨罗江边。我们从楚辞的「卜居」中，略可窥知楚怀王被那些权奸包围蒙蔽的情形！「屈原既放，三年不得复见，竭智尽忠，而蔽障于谗，心烦虑乱，不知所从…」。于是屈原非常伤感身世，悲愤不能自禁的说：「世溷浊而不淸，蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名！吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞…。」当时的屈原实在活得非常辛苦，他痛心疾首，因强秦正在作有计画的进行征服楚国
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編者註：屈原是湖北秭歸縣人，但他在湖南留下一些哀惋的遺跡，那是被放逐而披髮行吟澤畔之年，鬱鬱不得志，終自沉汨羅而死。這篇記湖南事較多，但洞庭之波是兩湖平分秋色的，爰採之以實文獻，俾作硏究屈子者之參考。
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王国维人间词话说：「四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言。古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。」是想当然之词，近乎顺口溜。中国文字是「单音缀孤立性」文字，没有次重音，非重音，只能两两相连成一声调（intonation），如「甲乙、丙丁、戊己、庚辛」；「日月、星辰、流水、落花」；「一二、三四、五六、七八」。（英文有次重音，故有三个音缀以上的字，如（holiday）。中国的文辞（expression），四言为「优势语言」，古籍中多四言。净化一体而有诗经
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景伊先生曾于九一八事变前任东北大学敎授，为编者授楚辞，时年仅十九岁。——编者三伏既终，九夏已谢，零雨轻寒，秋景徂冬，正年年景伊逢辰称觞之时也。斯人往矣，不可复追，畴昔欢接，何日不怀，抚其遗诗，潸然堕涕。甚矣，景伊诗序之为难也。夫灵运玄远，无迹可寻，心路照通，有感斯应，诗缘乎情，莫非率志。景伊学识渊雅，襟期恢廓，豪放眞挚，有其仲父公铎先生任情随性之风，故其为诗，大都寓目写心，因感而发，生平雅好遗山，上宗介甫少陵，故能一意滔滔，挹之常若不尽，盖学人之诗，固
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國魂駕鶴歸來兮，覽三楚之風光。巨蟒托鶴樓之巍峨兮，神龜舉長笛以對唱。似鶴舞之飛檐兮，擎玉柱而鑄金梁。仰滴仙之飄逸兮，刻名人之詩賦于其上。慕名樓而紛至兮，湧遊情之徜徉。眺荆楚之沃野兮，沐稻菽之飄香。呑巴蜀之飛泉兮，融洞庭之浩盪匯漢水之奔流兮，集滔滔而東往。架長橋而臥波兮，馳神龍以濟蒼。聳天柱于中流兮，掛玉帶以坦蕩。指星月之巨棟兮，攀峰端而會吳剛。嫦娥起舞而迎兮，歌盛世之滄桑。耀霓虹于三鎭兮，若銀河之天降。賞夜色而心醉兮，樂人間之天堂，築西壁以截流兮，綴平湖...
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屈原是楚辞的创造者，是我国第一位最伟大的爱国诗人，是积极浪漫主义的先驱，早在二千多年以前，他就以悲壮的诗篇出现在我国文学史上，永远放射著不灭的光辉。屈原名平，为楚武王子瑕之后。于公元前三百四十三年（楚宣王二十七年）诞生在楚国的丹阳（即今湖北省秭归县）。屈原秉性忠耿，志行高洁，学识渊博，才能卓越；且明于治乱，娴于辞令，具有政治上的长才；所以在二十五岁的时候，就被楚怀王选为左徒，深得怀王的信任。凡是国家大事，怀王都要和他商议；楚国的政令，都由他起草；接待宾客
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我面前橫著一條河，一條不起眼的河，可就是這條河，哺育過中國古代四大美女之一的西漢才女王昭君和中國文學史上第一位大詩人屈原。這條河就是香溪河，它發源於湖北省的大神農架群峰中的酒壺嶺，它從大神農架流出以後，經興山縣、秭歸縣入長江，全長六十公里。最近我有幸拜謁了兩位古人的故里和祠堂。我們先是溯香溪河北去尋訪了位於興山縣寶坪村的王昭君故里，而後又沿香溪河返回至秭歸縣，去拜謁了屈原祠堂。秭歸地區是春秋戰國時期南方大國楚國的發祥地。早期的楚國曾經在秭歸境內建都，這一...
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遂由三户传播到全国的男女老幼，深入人心。楚国亡后，仅十余年，楚人项梁、项羽叔姪，奋起江东，破釜沉舟，一战钜鹿，而亡秦族。乃与刘邦共立楚怀王之孙心，以为义帝，鼓众愤以资号召，而慰三楚遗民之不平。三户亡秦，由来有自，其因果之迹，盖灿然可寻矣。屈原对后世的影响，除忠君爱国思想外，当以在文学方面之影响为最大。刘勰序楚辞曰：「其文雅丽，为辞赋之宗。是以枚、贾追风以入丽，扬、马沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。」因此开汉赋及六朝以来骈体文学的发扬，诗词之递嬗，迄淸代
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交觥。加上时交孟春，肝气旺盛，稍稍不适，便生疾病。此时吃点下气和中的甘蔗，当然获益匪浅，是故『楚辞』有句：胹鳖炮羔，有柘浆『即甘蔗』。汉书又云，百未『即味』旨酒有养生、泰尊柘浆析朝酲。更有唐王维的诗盛赞：『饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒』。明李时珍在本草纲目中指出：『蔗、脾之果也。』恐怕就是元宵吃甘蔗的原因之一吧。如今谈吃甘蔗，就是发扬中国古时民俗文化。元宵吃甘蔗还包涵了一个深层的意思『祝福』。在一年之首的大节日之末，大吃一支疏节如竹的甘蔗，蕴含了人们
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