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国内唯一纒卧病榻二十一年的「植物人」王晓民，九月二十四日在各界热心人士的协助护送下迁居高雄，继续她漫长无尽的奇蹟等待。经济情况不甚宽裕的王家，多年来始终在全国各界长期的精神与物质支持下，维持王晓民的生命。最近，王晓民的妹妹和妹夫在高雄大树鄕购置一栋住所，乃建议王晓民和她卧病的母亲赵锡念女士共同迁往南部，减轻老父王云雷的负担。连日来，王晓民一家三口在邻里街坊和热心社会人士、学生的帮忙下，将屋内家具逐一打箱整理，并于昨日下午成行，在众人的祝福下直驶高雄
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，在生态上的性质尤为相像，所不同者则是椰子类不作二次生长。早期林纳氏（Carolus Linnaeus）在其著述中记载的椰子类，除苏铁属（Cycas）系为误列外，仅有8属8种，而后由于交通的逐渐发达，热带丛林与蛮荒地域的次第开发，椰子类新的种、属，不断被发现、记述、发表，专事新类植物硏究的学者及采集家辈出，历二〇〇余年后，今日椰子科已成为一包括约二五〇属三五〇〇种之庞大类羣[1]。植物学者费尔契德（Fairchild）氏[2]在其著作「世界就是我的花园」中说
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叶濶大，种子可吃，木材可制器具，树皮可以制绳子，故鄕的梧桐树也不多，不过有些村庄培植若干株，作为植物欣赏而已。（27）檀木树：紫檀木色紫红而质坚固，可做擅板或梆子，故鄕的河南梆子及滑县的大梆戏，所用的梆子，多采用紫檀木，就连河南坠子所用的简板也是紫檀，滑县的大梆戏中，所敲的大梆，长约二尺，中挖空，粗如大棒搥，夜间敲起梆子，可听数十里之远，滑县大梆戏的演员道妞唱红脸，连擧唱黑脸，配上这一根大梆子，唱起来惊天动地，眞是大汉天声！（28）葛花树：这种树属于籐条类
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著「龟山岛」三个大字，一面青天白日满地红的国旗竖立其上，随风飘扬。对面就是岛上唯一的大湖，湖水清澈，渔虾悠游，生态环境保护良好。但湖水不能飮用，因为有一半湖水是经过台风从海中灌进来的咸水，所以湖水咸淡参半。我们在七月烈阳的照耀下，乘着拂面的海风沿着步道前进，虽说有点凉爽之意，但也汗水淋漓。沿湖步道全长六百五十公尺，环绕着宁静干净的龟尾湖畔建成，沿线有丰富的自然生态，也是龟山岛特殊的植物群，像台湾分布北线的毛柿、唯一自生的蒲葵林、风冲矮林、暖温带植物厚叶冲矛
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森林植物与人类的关系森林是孕育人类的摇篮，也是人类社会文明的发源地。远古时代的人类，在满布著森林的大地上求生存，构木为巢，穿着树叶兽皮、采摘树上果实充饥；钻木取火、发明熟食；以树木的枝干制作木器或防御武器。造独木舟和简单的拖车，便利行旅和运输。衣食住行，一切生活上的所需，都仰赖著森林供给。（一）森林与农业发展人类和森林的关系，最初在第一阶段是破坏时期，自人类发明用火之后，先是为驱除野兽，「火猎」焚毁森林。及至入农耕社会，「刀耕火耨」式的农事活动，也是
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淮阳王卓三先生民国三十六年河南大学植物病虫害学系毕业后，三十七年春来台，入台湾糖业公司，先后在该公司所属虎尾、总爷、新营等蔗作改良场工作，历三十五年，七十二年退休，毕生从事甘蔗病虫害研究，尤其对蔗病研究，卓然有成，享誉农学界。卓三颇勤于写作，时有研究论文在著名农业刊物发表，散见于中华农学会报、中华植物保护学会会报、科学农业，及台糖公司刊行之糖业试验所研究汇报、台糖通讯、Taiwun Sugar等刊物，甚受农业界重视。卓三一生健康情形欠佳，退休后第二年即
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德，被民间赋神格——「福德正神」即土地公，这正是鄕土情结于民间长期积淀演化之结果。家鄕政府对古槐的保护，出于科硏、文化等方面考虑，它既有古植物硏究价値，又是安阳古城百年沧桑之见证。而民间则有不同的思维，即对古槐有一种宗教意义上的崇拜。向来家鄕人视槐为神居之所，特别是古槐，敬畏之趋吉避凶，亵渎之招灾至祸，相当灵验，据说老城改建时拓路规划原计伐之，而百姓请愿保留，政府尊重民意，虽有此说，但我观之，今日的家鄕人于此已相当淡化。而处处榕生的台湾，槐化的「土地公」则是
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地球在太阳系中形成的年代，迄今人类尚无法确知其详情，大约估计在亿万年以上，而地球在太阳系中因为其温度及各种组成份子适合于生物滋长，于是在经过长时间的演进，有了今天的生物，也巧妙的形成一套食物链，使动、植物、陆上、水中的生物能生生不息，虽然有些地方难免有弱肉强食的残暴杀戮行为，但却是一种互补互助行为，使得地球上不管是陆地、海洋生物能够生生不息繁衍绵延下去；其实所谓弱肉强食，也是相互依赖，也是宇宙间的自然平衡作用符合环保条件。如陆地上的草食动物，虽然牠们消耗
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