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温州五味和蜜饯招牌，慈溪梅调鼎题书。梅调鼎，字友竹，清末一大名家，治经学、工诗善画，尤擅书法，五味和蜜饯，瓯中一大名店；光绪初，慈溪冯伯桢等集资于温州开设。冯氏系慈溪一大富商，其先曾延聘梅氏为西席多年，与梅氏交谊甚笃；后来温州开设此业，商号五和，属书梅氏。梅氏推敲再三，认为君在「五」「和」两字之间点一「味」字而为「五味和」三字，则不但读来顺口而有味，亦可为其所经营之蜜饯增一美而生色生香。原来「五味和」即「梅调鼎」。「五味和」三字打一谜语，谜底就是「梅调鼎
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他因被取消科考而无意仕途；他又因不媚权贵而自甘贫寒，然而他却因高洁的人品，高逸的书品而成为浙东书坛的第一座高峰，享誉海内外，被日本书坛称为「清代王羲之」，他就是宁波近代书画家梅调鼎先生。梅调鼎，字友竹，晚号赧翁，慈溪人（今江北区慈城镇）。道光十九年（一八九三）生，光绪廿二年（一九〇六）逝世。今年是梅氏谢世一百周年，现特辑取梅氏的几则轶事，以纪念这位梅骨竹心品自高的宁波文化名人。一、科举虽挫奋发学书一百六十多年前的一天，慈溪县城的慈城狮子门头梅家又添男丁
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三百年来所无，惜乎布衣，致声名寂寥。」「不但当时没有人和他抗衡，怕清代二百六十年也没有这样高逸的作品呢！」「千年紫砂，绵延至今；雅俗共赏，文化先行；前有陈曼生，后有梅调鼎。」上述三段引文，评说的都是清代宁波慈城籍著名书法家、诗人、收藏家梅调鼎。前二段分别是清代同治、光绪皇帝的老师、大学士翁同和和现代书法大师沙孟海对梅调鼎书法的高度评价。第三段是当代紫砂界对近代文人壶的评价。除了书画界和紫砂界，一般人对近乎隐世的梅调鼎知之甚少。梅调鼎（一八三九—一九〇六
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梅调鼎—清代晚期著名书法家。字友竹，号赧翁。慈谿（今宁波市慈城鎭）人。◆梅调鼎先生画像梅调鼎精于经学，能诗画，尤其擅长书法。梅调鼎书法早年宗「二王」旁及诸家，中年后掺入欧（欧阳询）法，晚年潜心北（魏）碑，坚持数十年不断临摹，不断创新，博采众长，独树一帜。楷书及行书尤负盛名，清代书法家翁同，称赞他的书法「三百年来所无」。日本书法界甚至将他誉为「清朝之王羲之」。梅先生长期以卖字为生，生性坚毅，不慕荣利，宁可清贫潦倒，决不趋炎附势，人品、书品都为人们所敬重。他
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梅调鼎（一八三九—一九〇六）字友竹，号赧翁，慈溪市人。先生年轻时曾应科举考试，因清代科举制度规定，试帖书写须用台阁体，而他从小就十分讨厌台阁体，认为此体呆板死气沉沉，庸俗不堪，束缚了书法艺术的个性发挥，由于他不肯附俗，被取消了考试资格，从此，他就终身不求仕进，凡遇到官场中的人，就远远地避开了。先生自绝意仕途后，以发愤作书为自勉，终年累月地闭门练字。每天清早起来，用大笔悬腕作小楷百来字后再吃早饭。遇到天寒冰冻先生衣衫单薄，但他家总是生著一盆火，上面放著一盆
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宁波阿育王寺天王殿嵌有三幅石楹联，笔力挺拔，气韵洒逸，为游览者所赞叹。这些楹联系晚淸书法家梅调鼎所书。梅调鼎字友竹，号赧翁，宁波慈溪人。早年定居慈城，晚年迁居三北杜湖岭解家。梅调鼎自幼勤学文章，酷爱书法。他年轻时曾应科擧考试，淸代科擧规定，书写必须用「馆阁体」。梅调鼎学书素厌「馆阁体」，认为它死气沉沉，千字一体，束缚人的思想意境。因此，从来不写「馆阁体」的字，在考试时也不例外，被试官取消了考试资格。从此，终身不求仕进。梅调鼎绝意仕途后，便以发愤作书自勉
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