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渔洋居士王士祯云：「竹枝泛咏风土，琐细诙谐皆可入，大抵以风趣为主。」（出自《师友诗传录》）余寄居剡溪之滨，而家鄕风物，犹历历在目。近读前人竹枝，因效颦略作数首，以纾家鄕之思焉。一梁祝姻缘世世传，至今庙貌尚巍然。人间男女轻离散，地下还如铁石坚。梁祝庙在西鄕，甬人有「若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到」之谚。近世男女，视聚散为常事，而梁祝生虽不能同室，死则终吿同穴。白居易云：「但教心似金钿坚，天上人间会相见。」可移咏梁祝。二天封古塔矗城中，远眺舟山近迓风。奕世吾
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不仅在国内，而且在朝鲜、日本、越南、南洋等国家与地区，也广为传播。直至今天，在浙东一带尙有口头语：「若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。」在宁波梁山伯庙内原先还有一首诗写得好：「梁山伯庙去烧香拜，拜拜多情祝九娘。年少夫妻双许愿，不为蝴蝶即鸳鸯。」梁祝故事梗概《梁祝》故事不见于正史，以目前所能考见的材料来看，最早的着录可能要算是梁元帝萧绎撰的《金楼子》了。原书已很难见到，只在清代徐树丕的《识小录》中见到这样一句：「按梁祝事异矣，《金楼子》及《会稽异闻》皆载之
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—鄞县重修梁山伯庙，友人吴愚题词见示因有效颦之作恁冤家，鎭相聚，不是神仙侣。三载艺窗，孤负暗香度，论文酌句终宵，冰心铁骨，只留得梅花一赋。钱塘路，年少唱沏骊歌，断肠吴山暮。妒煞闲花，野草乘风舞。伤心枉会楼台，难申前约，天敎我黄泉重悟。
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位于宁波西郊高桥附近（现属鄞县）的梁山伯庙，因美丽动人的梁祝故事而闻名于世。这个故事起于东晋时代，至唐代已在民间传播甚广。晚唐人张读在所著『宣宝志』中记载较详，说是「英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，乃知其为女子，怅然如有所失。吿其父母求聘，而祝已字马氏子焉。山伯后为鄮令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝豋号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。」化蝶的故事，便是从这里衍生出来的。它寄托
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梁山伯和祝英台的故事，跟杭州的许仙与白娘子的故事一样，风靡各地，尽人皆知。电影、戏剧，都用作题材。法海和尙用以鎭压白蛇的杭州雷峰塔已倒了，而宁波埋葬梁祝的坟墓都还保存如旧！梁祝的墓在宁波何处？就在宁波出西门的十多里路的高桥附近。在那里有一个小村，村上有梁山伯庙（称祝圣君庙）。在庙西的土阜上，有「义妇冢」。宁波人有一句俗话，叫「若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。」由此可见梁祝两人的故事在民间的影响了。粱山伯确有其人，还曾做过鄮县县令！据明朝嘉靖年代的「宁波府
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记得少年时光，在家乡宁波，每逢村中庙会打醮，无论演出越剧、绍兴戏、的笃班或摊簧，梁祝情史是必点的戏码。在当时，这出戏是给予一些怨偶，或情窦初开者，倾吐心中情情的机会，故观众的感受，极为强烈。梁祝情史是我国四大民间故事之一，发生在晋代家乡鄞州区的高桥镇，现尚遗有梁山伯墓和庙可以作证。余每次返乡扫墓之余，都会徘徊姚江边，望着潺潺流水，回想这段情史。自一九九五年后，在姚江边以梁山伯墓庙为中心，扩建成幅员三百亩之梁祝文化公园，游客趋之若鹜。乡间有句谚语：「若要
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浙江小百花越剧团，上月四日在台北市演出新编越剧「梁山伯与祝英台」，由大陆最红越剧女星茅威涛担纲，全场历时三个钟头，精彩绝伦，但没引起「梁祝」热潮；可是在被认为是「梁祝」起源地的宁波，倒拉开了一年一度的「梁祝文化节」帷幕。鄞州建庙已历千年宁波梁祝文化节是在每年十月举行。为了举办文化节，还在鄞州区高桥镇精心打造一座文化园区，塑造蝶化双人舞姿雕像，为人们加深美化这对千古恋人浓情蜜意的形象。梁祝文化园区是以「梁山伯庙」为主体，于一九九四年开始筹建，现已
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夫妻桥等，硬把杭州及余杭道上搬到了宁波西鄕，不少游人在此摄影留念，只有我等冬烘先生调头而去。最値得令人流恋忘返的恰是门庭冷落的梁祝文化陈列馆，保留了许多碑刻和史藉，揭示了尘封多年的故事。在林林总总的文字记载中，最早是晚唐张读在〈宣室志〉中的记述：（略，文见三五〇期24页）其次是宋朝大观年间郡守李茂诚所撰《义忠王庙记》中有了进一步的叙述：（略，文见三五〇期24页）另有：陈列的宋大观元年〈九域图志〉、〈十道四蕃志〉，南京乾道〈四明图经〉卷二〈鄞县·冢墓〉，〈鄞县
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