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应该注意。或说梁启超以飮冰名室，他的文章，说不定也是在心热如火之时，飮了这寒冰而撰写出来，飮了冰才能写出妙文，则飮冰或有益于文人吧？此话说来似乎颇有意思，但实际也未必眞的如此。梁氏文章写得好是事实，但他对自己的飮食衞生，却并不十分高明，随意飮冰，猜想他也仅是找寻适时之意兴而已，闻说他临终时，病危中，吃到了芥菜，便不自节制而竟大量进食，那个芥菜是蔬菜中兴发品，无病者食之也很容易发病，他在病笃时，不自制其口欲，以致当夕即行逝世，可见他对飮食之道，并不注意，那么
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民主思想影响颇大，以致被乾隆帝列为禁书。二、变法维新的梁启超梁启超（一八七三—一九二九年），广东新会人，举人出身。他有一篇文章题目是「中国积弱溯源论」，在文中谈到中国历代的统治者对待人民的办法就是「驯、任、役、监」四个字。所谓「驯」，就如法国大儒孟德斯鸠所说：「凡闻专制君主国，其教育之目的，惟在使人服从而已。」在清代以八股文取士，这种文体，就是以朱熹所注的四书五经能为圣人立言，作者不能写一点自己的思想在里面，以这种方式钳制汉人的思想。在雍正时期即以上谕禁止满人
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無錫廉南湖氏名泉，是當年康梁公車上書一千人中的一人，做過遜淸農商總局總辦，能文工詩，又擅鑑別古董書畫，但是在藝文方面，他的名望不及他的夫人吳芝瑛女士顯赫。所交皆名公巨卿，一時名流，與盛宣懷端方等，頗有往來，與邑人曹衡之銓及黨國元老吳稚暉等交誼亦深。廉氏卸去官職後，在西子湖畔，上海南京路西及天津日租界各築有別墅一所，名曰「小萬柳堂」，他居住杭州南湖的時候較多，故自號南湖居士。其夫人吳芝瑛女士，爲桐城望族，世代文儒，與廉氏伉儷情篤，性情和藹，處世謙恭，絕無倨...
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十万册，想见流传之广矣。近人对围炉夜话之评论一、陈果夫先生重刊围炉夜话序：「……余披阅既竟，始悉其内容虽非如其他格言集之分门别类，煌煌巨著，但其选材之精审，用意之深远，实有过之。…丁慈丧乱未平，物欲横流，为父兄者，诚能于朔风怒号，围炉夜话之际，择先辈嘉言，反复推论，揭其眞谛，以当话题，则不但有裨世道人心，且可补学校教育之不足。更继起刊布，流传遐迩，行见数年之后，世风丕变，人心向义，其有裨于吾民族复兴也，又奚可服量，世之君子，盖终览焉。」二、已故广东梁启超先生
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陸小曼經過大約一年的時間與徐志摩談戀愛和家庭父母丈夫的苦鬪，才與丈夫王賡離了婚。那時志摩早已和張幼儀女士離婚了，這種情形下，小曼和志摩的結合，便是自然的趨勢。她們幾經商討才決定於民國十五年夏曆七月七日（卽國曆八月十四日）訂婚。她的請貼是這樣寫的：「夏曆七月七日卽星期六正午十二句鐘潔樽候敍，小曼志摩拜訂，座設北海董事會，這裡方塘裡一泓淸水，有亭榭、有廳堂，對外並不開放，幽靜宜人。那一天可並不靜，衣香釵影，士女如雲，大約有二百人的光景。當時來賓窃窃私議，有人...
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对联是我国文学中特有的艺术，也是深获国人喜爱的独创文体。配以优美的书法，悬于明堂厅中，书斋卧室，不但可使环境优雅，陋室生辉，而且一副寓意隽永的联语，既能给人以文化的薰陶，又可使人晨昏目染而大志铭心，启发座右铭的作用。对联是修身进德，陶冶情操的有效工具，可以净化人的心灵，锤炼人的意志，升华人的品格。老来好静，独处陋室，亦颇恬淡自适。闲来读书，翻阅历年笔记，看看有关逸趣性的对联，亦可心境怡然，作为精神上的颐养，兹选数则，以飨乡亲同好。一、梁启超恃才傲王侯近代
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梁启超先生在「少年中国」一文中说：「老年人常思既往，少年人常思将来，唯思既往也，故生留恋心，唯思将来也，故生希望心，唯留恋也，故保守，唯希望也，故进取，唯保守也，故永旧，唯进取也，故日新，唯思既往也，事事皆其所已经者，故唯照例，唯思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格……」。我年近七十，既不留恋，亦不守旧，借思既往回味人生，以愉晩年。时代作曲家刘家昌先生曾有一曲：「往事只能回味」，（尤雅的成名歌）红极一时，所以回味往事，亦是人生一乐也。抗战期间，家鄕
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