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（注：始祖十一公墓，志斗（像片下端蹲者）提供）山東峯山李氏是一個世冑望族、明淸兩代、代有哲人。實在的計算、就有文進士十三人，武進士二人，文舉五人、武舉一人，拔貢、秀才沒有詳細數字，未計算在內。官至二、三品者就有十五人。從政爲民謀福祉，獲得人民頌揚者如黃河道李湘彩、中牟縣令李其昂等人，他們不但政聲好，而其文學和才藝也超羣。更有以武功平戰亂，以文治輔盛世，上獲君王眷寵、下得庶民擁戴。實爲國家棟樑、邊疆屛障，足以啟發後人，勉勵將來。自渡臺以來，李氏後裔、爲了不...
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的特殊政治形态。如果从政治角度对军阀政治的政治性进行分析，那么其特征非常明显：军阀政治的权力控制是军事性的而非制度性的。它无法使军事性的权力向有效的政治制度层面转化。从根本上说，军阀政治就是一种既无规则也无价值目标的一种体制，攫取权力本身就是它唯一的目的。军阀政治作为一种政治形态在二十世纪初叶的中国存在长达数十年，是有其深刻的政治、经济、文化根源的，本文拟分析军阀政治产生的根源，以进一步认识军阀政治的本质及特征。（一）经济根源在鸦片战争前，中国社会是一个经济
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酒—是穿肠的毒药。色—是刮骨的钢刀。财—是惹祸的根源。气—是下山的猛虎。
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（續上期）小歌班大革命小歌班不知過了多少年像這樣子的旅程，到了民國十幾年的時候，嵊縣出兩位小歌班的大革命家，一個叫做魏梅朶、一個叫做張阿順，梅朶究竟是不是姓魏，阿順究竟是不是姓張，如今也記不準了，因為那時嵊人把他們兩個人的名字是聯稱的，談起來總是叫他們「梅朶阿順」。「梅朶阿順不是戲劇家，也不是有錢的大老闆，他們只是兩個事業性特强的藝人，不知基於何種靈感，想起來訓練一批年輕的女孩組成一個戲班到上海去闖碼頭。這是項自有小歌班以來從沒有過的創擧，其中包含了幾點...
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越劇就是绍興戲越劇就是紹興戲，紹興戲之所以被稱做越劇，是因為「越」古之紹興也。這好像是把「少爺」稱做「公子」，並沒有什麽値得硏究的，但要是有個人偏偏要來硏究一下，那麽問題也就來了，所謂「越」古之紹興也者，只是「越」曾建都於會稽，會稽就是後來的「紹興」，因此把紹興戲來稱做越劇，這是牛有四條腿，四條腿的就是牛的說法，聽慣了自然不覺得什麽，稍加考慮就自知不很合理了。「越」這一個地方因為有過句踐臥薪嘗膽的故事，大家都熟得不得了，他有個時期曾建都於琅琊，琅琊在今山...
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党国元老李根源先生字印泉，云南腾冲人，一八七九年生，一九〇三年考入昆明高等学堂，翌年考送日本留学，毕业于日本陆军士官学校，一九〇九年回到昆明任云南陆军讲武堂监督，旋升任总办，辛亥革命任云南军政府军政总长，兼参议院议长，继任云南陆军第二师师长，兼国民军总统，中国国民党云南省支部长，民国六年任陕西省省长，民国七年被推荐驻粤滇军总司令，兼滇军第四师师长，督办粤湘赣边防军务，民国九年改任督办广东海疆防务兼摄雷琼鎭守使，民国十一年任北洋政府农商部总长及国务总理
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我的祖父李根源曾在苏州生活过十四年（一九二三年—一九三七年冬）。其间尽自己力量之所及，为苏州做了很多有益的事情，至今苏州人民仍记忆犹新。问学一九二三年，祖父反对曹锟贿选，愤而辞职，举家由上海搬到山青水秀的苏州。祖父博学，对史地尤为钻硏，即使于军事劳务，政事繁忙之际，仍「留心鄕邦文献」。祖父定居苏州后，首先详细阅读大量的苏州史志记载，著名文人金天翮赞扬他：「胸中掌故比吴郡诸宿尤为翔实」。一九一九年《吴县志》开始编纂，一九三一年因经费不足和总纂吴荫培先生
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坎之为阴，其象幽暗寒肃，所以为阴，此皆先天阴阳之体象，实与后天互为因果也。至于方位之变，亦属阴阳互根。如先天之乾，乃天体之正象，变为后天，火居于南方，是南方火盛之所，盖天亦是火也。先天之坤，为后天之坎，乃水土同根之理，土本由水受高热而凝成者，所以先后天之方位，仍互为根源。因是先天为宇宙万物之体象，后天为宇宙万物之入用。后天以东方震卦为始，以岁时配之，为春之初。故易谓：「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎良。」于是东方震巽
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以上的官员多达百余人，他们的表现与毓贤大多有相同之处。各国议惩首祸，徐桐等（按：刚毅、赵舒翘、英年、启秀、裕禄、毓贤）皆不能免。反对义和团运动的大臣，被朝廷处死了，支持义和团运动的大臣，在帝国主义的压力下，也被朝廷处死了，毓贤只是其中之一。慈禧杀毓贤谢洋人，也是利益的需要。西太后对待义和团运动态度多变，反复无常，最终以剿内抚外而结束，取得帝国主义对朝廷的谅解和扶持，这是毓贤及其他被制裁者的悲剧根源。帝国主义列强对清政府不断扩大军事、经济的侵略，而清政府
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