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华构高楼，从此根基巩固，安居占福泰。盛栽乔木，自兹境界幽淸，静养卜祥和。
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办公室，衣冠齐整，经常作待命状，随时接受首长差遣，本身并无固定业务，但是公事进出，均须过目，继按缓急轻重，摘由呈报，必要时作口头报告，藉以节省首长时间，另作其他用途。遇有首长临时交办案件，还得紧急处理，不容丝毫怠慢。际此知识爆炸时代，身为秘书的人，不是单凭「等因奉此」的公文用语就能应付，昔日绍兴师爷的模式，已成过去。除了本身的国学根基，外国语文能力是不可缺。撰信与写签，文要精短，词要华丽，所幸笔者幼承庭训，尙足胜任，唯一最怕的事莫过于赶写演讲稿，下笔之前，常为
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荣理事长建民先生，字二桥，湖南省东安县横塘鎭（仁义乡）狮子舖三公井路宅塘村人。民十九年六月七日出生，世代书香、耕读相传：祖父基裕公，排行五，兄弟六人，依序为福禄祯祥裕祺命名。父业定公，居长，兄弟四，定宇守家，循序冠业而名，姐妹三。二叔业宇号军武、黄埔军校出身，抗战时期，曾任砲兵团长，积劳成疾，民三十一年因公殒命；余在家园务农、堪称小康。先生为周槎尹老夫子高足，国学根基深厚，并接受仁义高等小学、东安县中、平实高中等教育，民三十七年秋，随青年军二〇六师来台
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正是中华民族的气节所在。车廏山上的寨基坪虽然已经被历史的荒草烟尘所淹埋，但它深厚的文化根基却是永远不会消失的。据说车廏的地名亦因此而命名的，一查历代文献，果然在《会稽记》、《名胜志》、《雍正浙江通志》、《光绪慈溪县志》等史志「车廏山」条下均记载着：「越王勾践于此置廏，停车秣马，遗迹犹存。」我们经过一番「披荆斩棘」的一路搏斗，终于登上了山顶，村民们称之为寨基坪。车廏山的北麓即是杭甬高速公路，公路的北面又紧靠滔滔姚江。从寨基坪上俯瞰浩荡东去的姚江，就在视觉上有
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福建侨报，新二〇九期标题「绝非无所谓」报导：著名爱国华侨胡文虎先生的年届九旬的夫人（胡仙博士的母亲）返闽，到福州台江区看了政府退还的「永安堂」和「星闽日报」社旧址时，触景生情，提出不回宾馆，要住自家房，这也许是这位老华侨对故土根基眷恋的情不自禁的流露。
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我在台湾生活整整六十年，得知台湾有三官（尧舜禹）庙、孔庙、关公庙，台湾民间尙有勤俭风气，保存著中国固有的优良风俗。前清康、雍、干三代，山西在台文武官员五十余人，文化根基相当深远。山西在台鄕亲现约一万人，寿庆婚丧，孩子满月，多一切从简，俭朴办理，子女上大学或出国留学，更不烦扰亲友。家鄕俗语有言，「好出门不如歹在家」，言其出门在外，谋生不易，固然有家鄕勤俭成家的习俗，也由于环境与在家不同，谋生艰难，不得不勤劳节俭，维持安生。鄕亲邓和、庞俊，去世后皆不发讣闻
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王懿荣收购研究其中甲骨文，因财力有限，也就转让给刘锷，他研究著有铁骨藏龟等书，经专家学者研究考释，字形约五千余字，而现在可释可解者，不过一千八百多字，当时以卜事并没有记载诗文之类，到了西周尚有部份文字以甲骨文使用，自出土后流传世界各地，以加拿大安大略省皇家博物馆为最多，日本韩国都有收藏，据大陆各省陆续发掘大有所获，经专家研究可识之字，逐渐增多，至为可喜。文字是文化的根基，有文字人类文化生活才有纪录，可惜三千多年文字无法全部留传下来，旋经周朝始将文字纪录遗传至今
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