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走進華北大平原，就可見到一列一列紅磚平屋突出於地面，有三間式、四間式、五間式，一律橫排，佔地廣大，院子就有多大，唯有在大平原才能做到，而且窗戶開一面，後面不作興開窗，因爲人家的前院不願對著後窗，鄉村迷信，至今未改，空氣不能對流，夏天炎熱，可想而知。房間門開在中央，間間相連，缺乏隱蔽式，「炕」佔去房間一半，又挺高，上下頗不方便，也不衛生。現在屋內也裝有暖氣管，但是就利用價值而言，差多了，因爲房間不集中，暖氣輸送管線很長，耗熱必大。每家地基都填的很高，到處可...
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外出，都得穿得像会亲家一般，不然便会被街坊邻居闲话。所以居住在城里的人，宁可吃苦，必得穿好，穿得样式时兴，合乎身份，却不一定要质料上好。家鄕的鄕下人在穿衣方面便与城里人想法不同了，似乎穿得太好，就显得只有随身一套行李了，因而越是有钱的，越就装穷。所以到了鄕下，千万不要以衣帽取人，见到衣着华丽的，常是个穷混混，其衣不蔽体，当然是穷苦的人，但是一般粗衣便帽者，说不定正是地方绅粮主人的居家打扮。家鄕鄕下人平常多是衣着俭朴，但是逢年过节，或参加亲友喜庆丧奠，也常穿起长袍
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故鄕淳安，有東南西北四大城樓，但無城垣，係以山爲城，讀古文觀止歐陽修醉翁亭記，環滁皆山也一語，恰恰與淳城相似，惟吾浙第一大江—新安江，流經南門城下，因境內山多田少，所產稻米、麥粟、高粱、玉米等，豐年可以自給，如遇荒年，仍需自外輸入，以飽民食，山產以松杉竹材、茶葉、桐油等，爲輸出大宗，民用民富，均以此而論，自民三十八年，吾浙淪陷，經毛澤東一番翻天覆地改造，在新安江中游白沙鎭，築一水埧，作為水庫，形成廣達五七五平方公里之千島湖，已成爲國內外旅遊觀光勝地，原屬...
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裌衣棉衣的长度都和夏季的单衣相同。女上衣，夏季的单衣叫做布衫儿，斜襟布扣儿，长过臀部，裤子叫做单裤子。春秋两季，上衣叫做裌袄，裤子叫做裌裤子。冬季的上衣叫做棉袄，裤子叫做棉裤。裌袄棉袄的长度与布衫同，都是斜襟布扣儿。到我二十五六岁的年代，故乡的衣着样式都没有变化。三十八年来台后，与故乡开始隔绝，不但人不能回去，连信都寄不出去了。七十七年已可回乡探亲，七十八年夏天经北平回故乡，北平已有港衫，少女亦间有穿裙子的。故乡城厢除中山装，上衣也有穿港衫的了。乡下都是
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作者住：台南市東門路五十四巷八之一號
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望華亭是磚木結構四角亭。飛檐翹角，疊脊合瓦，滴水迎風，並飾以鳳魚海馬，上爲蓮花寶頂。民國二十一年（公元一九三二年）秋建於豐城東南角護城堤上。因豐縣東南有華山，故名「望華亭」。抗日戰爭期間，毀於戰亂。（摘自豐縣文史資料）
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從泉州乘船，至蟳埔海外，舉目縱望，便可以看到一座雄偉壯麗的石塔，高高地屹立在蒼綠的山巓上，這便是晉江石湖塔。石湖塔，因建造於石湖鄕，是以得名。它又名「六勝塔」，亦稱「仁壽塔」。石湖塔的建造年代，有兩種記載：一是建於宋代政和年間，一是建於元代至元年間。據泉州府志卷六山川志所載：「金釵山在二十二都，距城東南三十里，兩峰延袤數百丈，若釵股然。上有六勝塔」。泉南雜誌云：「宋政和初（公元一一一一年）僧祖裴宗什等，以其地類明州育王山，因募緣爲石塔，壯麗幾擬開元鎭國仁...
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一、本会为便利各位鄕友汇寄会费及乐捐等款，已向邮局开立邮政划拨专用帐户，详称如下：㈠帐号：第569320号㈡户名：台北市湖北省枣阳县同鄕会二、上称附样式如后，敬请多加利用，并请正确书冩帐户，否则如有一项不符，即无法进帐。「邮政划拨储金存款通知单」样式：
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清代著名的样式雷建筑世家，其具有民族特色的经典传统建筑风格，是在明代杰出的建筑大师雷礼的基础上发展形成的。清承明制，雷礼是当之无愧的明清古建筑艺术的奠基人。为弘扬祖国的优秀文化传统，深入硏讨明清的古建筑艺术，举行雷礼的建筑艺术学术思想硏讨会，十分必要，意义重大。雷礼，字必进，号古和，生于明弘治十八年（一五〇五），卒于明万历九年（一五八一），终年七十七岁，江西丰城县（今丰城市）秀才埠（今秀市鎭）雷坊村人。明嘉靖十一年（一五三二），二十七岁的雷礼考中
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雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。——中庸——近來，熱心社會敎育人士，爲配合中華文化復興運動，對於禮俗，多所論列，似乎批評多於倡導。我在電視節目中，看到某敎授發表意見，指摘現在所通行的六種結婚方式，一無是處，究竟應該怎樣改正，纔可算是合情合理？豈必須如中庸所稱，由有德而在位者製作方可？實際上，現代法治國家，對於婚喪慶弔各項儀式，不能用法律訂定規範，任何宗敎儀式，祇不違背善良風化，就應該獲得法律的保障，也就是說承認其爲有...
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