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从前有个男子，与妻子感情很好，不幸妻子早逝，他发誓为妻守节不再续絃，并将此意具文呈请县府备案。县太爷送他一幅匾额，上写「敢心禾重」四字，该男不解，但想既是县太爷所赠，一定是表扬的意思，不论分说，就悬挂在临街的墙上。后来有位秀才经过，看到了忍不住大笑，并告诉房主，赶快取下来！房主惊奇地问：为什么？秀才说：县太爷指你是「憨种」，即傻瓜耶！以上是国字组合的笑话，英文很少有这种情况。但最近发现，竟有一个标点误加，意义完全走样的例子：美国最近有一本关于标点符号的书
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文章无论「文言文」或「语体文」，必须加入「标点符号」，才能使读者了解其意义。因为用了「标点符号」，更能使文章的「气势」、「格调」及「神韵」表现出来。例如：例一：下雨天留客天留我不留可解释为：㈠下雨天留客，天留我不留。（不留）㈡下雨天，留客天，留我不？留。（留）㈢下雨天，留客天，留我？不留。（不留）㈣下雨天，留客天，留我不留？（尙未决定）上述如不用「标点符号」，则「留」、「不留」，皆可解释。如使用「标点符号」，则可确定「留」或「不留」。例二：录出范仲淹
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我国古书，原来均没有标点，现在古典文献上所见到的新式标点，都是后人为便于阅读，加注国语注音及新式标点。今日读者，阅读「论语」，发觉标点在不同地方，意思就不相同，至于何者为眞？有时可依上下文推论，有时为研究何者为原始状况，就产生不少争论。从读书角度说，愼思明辨，未尝不是求眞有趣的事，下面我们举出若干例子来研析。一、论语雍也篇：「原思为之宰；与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」研析：原思，孔子学生，姓原名宪，字子思，又称原思。「为之宰」，即为孔子
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是作者的原意呢？目前仍争论不休。二、同样的文字，使用不同的标点符号，结果怎么样？在同样的文字中，使用不同的标点符号，就可改变文意或文学形式。例如：在下面同样文字的三个句末，使用三种不同的句末点号，就表达出三种不同的意思。1、把他带走。（表示陈述）2、把他带走？（表示疑问）3、把他带走！（表示命令）又如：唐朝诗人杜牧的题为《清明》的诗。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。有人曾仅用标点符号，就把这首诗改编成下面的一个戏剧小品：清明时节
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以前读古书，多由三字经、百家姓、大学、中庸依序渐进，且除三字经、百家姓这两本书是固定字数句子外，读到大学以后，均要经老师另以「红珠」加注标点符号后给学生读。在某地东西两庄各有私塾堂一所，一天，西庄学堂有学读到大学这本书，老师点到「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」这一段时，竟如此点道：「知止而后有定定，而后能静静，而后能安安，而后能虑虑，而后能得？」奇怪？怎么少了个「得」字？左思右想，不得其解？乃吿知学生说：「你这本书上少了个
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上俱是动词，而皆具有积极意义，虽不能谓为最确当的对句，可在当时亦算是差强人意的了。九、我国「五四」运动以后，提倡新文化运动，推行白话文甚力，某年有人以白话文作成春联一付，联云：『上上下下，男男女女，老老少少，都添一岁；家家户户，说说笑笑，欢欢喜喜，各过新年』。虽然上下联都是白话，可是对仗甚工，且满涵春节年景，诚是佳作。十、民国二十年以前，当国民政府统一全国以后，敎育当局曾对标点符号推行甚力，有公务员某君，因在京服务久未返里，父母为慰其生活寂寞，特将其媳妇
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我国古文，素无标点符号，勉强说有吗，最多是每句之旁，加上个小圈圈，如果每句加上小圈圈，那已经很不错了。可是，一般人写文，十九没有加圈的习惯，连刻印本亦都如此。有些文字，未经加上标点符号，其文中的意义，可能就会改观，甚至和原意完全相反，君若不信，让笔者举几个例子：落雨天留客天留我不留这一段，在我国近代若干报章杂志上也曾提起过，很是普遍，一些中学的国文敎员在上课时，每把这一例子讲给学生们，证明使用标点符号的好处，纠正学生们对标点符号的观念。张三平日无事，喜欢
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贵刋创刋以来，即连载丁鼎老先生等编纂之「山东革命党史稿」，俾鄕人得悉前贤努力于我国革命事业之脉络与贡献，用意深远，无任欣佩之至。玆二卷三期（六十五年十二月二十日出版）刋载「史稿」卷十「大捷淮徐」（页五九——六十）一节，述及先君明侯公于辛亥、壬子之交，统兵北伐，大捷淮徐史事，读来尤感眞切。惟最后一行断句有误，即「哲夫将往会，干中途为何人所贼而死」一句应为「哲夫将往会干，中途为何人所贼而死」。虽一标点之差，而语意截然不同，且有违史实，恳请惠赐更正为荷
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张苍水作出完整的、正确的评价。我就是在这样的认识下，进行《张苍水全集》的标点、校勘和编辑工作的。我原有上海古籍版的《张苍水集》。这次点校时，又得到台北《宁波同鄕》月刊社编印的《张苍水先生专集》，借到《四明丛书》中的《张苍水集》。三本互参，进行点校。上海古籍版是以国学保存会版本作底本的，经黄节、邓实两位化三年时间，参酌多种版本进行校仇而勘定的。四明丛书本编定又在其后，张寿镛在搜集十余种不同版本反复勘比定稿的。上海本全书用「。」号断句，台北本除诗词和「鄕荐经义」诸
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十多年来，我一直把汉语标点硏究当作一项事业—并进行了「疯狂」的追求。回顾这一历程，笔者漫笔如下：坎坷的人生，无为地生活，使我深感精神上的空虚、疲劳和痛苦！—翘望星空，平视原野，我无限思量……—我要作人生最后的拼搏！我要作高尙的追求—在人类、在中华的历史上能够有一份属于我的奉献！—《汉语标点硏究》就是从这样境界上开始的。学识的肤浅，资料的缺乏，农忙的干扰，亲友的劝阻，使我更感「拼搏」和「追求」的艰难！—白日天，人们谈笑风生，我伏案不起；长夜里，万物熟睡
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