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第一回【诗篇】孟春岁转艳阳天，甘雨和风大有年。银幡彩胜迎人目，火树星桥庆上元。访名园草木廻春色，赏花灯人月庆双圆。冷清清梅花只作林家配，不向那金谷繁华结热缘。薄命红颜林黛玉，她本是绛珠仙草降临凡。生在那灵河岸上无人管，多亏了神瑛侍者用心专。每日把甘露琼浆亲灌溉，才能够修炼成形做女仙。只因为侍者深恩未图报，心儿中耿耿难忘这段缘。恰遇着神瑛侍者该出世，托生在贾府中做了儿男。绛珠仙女尘心动，早来到惊幻仙宫法座前。说我受了侍者洪恩天样重，愿托生美女去塡还。要将
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贾宝玉「初试云雨」之后，作者笔锋一转，转至警幻说的「意淫」上面去了。所云「意淫」，不过「饰非掩丑」（《石头记》句）吧了，其实就是「淫」。书中若干女儿，尝与宝玉从事这种「意淫」的游戏，不下十余人。终本文，我们欲谈的，乃是林黛玉。我曾两次言及此人，今赓续前文，故谓「三谈」。玉生香第十九回，作者在「意绵绵静日玉生香」（据《戚本》，后不注。）中，写道：「……彼时黛玉自在床上歇午，丫嬛们皆出去自便，满屋中静悄悄的。宝玉揭起绣线软帘，进入里间，只见黛玉睡在那里，忙
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黛玉的美——郑板桥笔下的「雨后新竹」，周敦颐泼墨的「出水芙蓉」，吴晗镜片中的「朝霞含水」，邓拓描绘的「新月笼纱」，袁震「刺绣」的「绿柳才黄」，但总敌不过黛玉自比的菊（咏菊）中「千古高风」，（问菊）中「孤标傲世」，（梦菊）中「和云伴月」，好一个「和云伴月」、「孤标傲世」、「千古高风」，这才是大师曹雪芹笔下的林黛玉眞实写照。林黛玉虽无此人，但在曹大师笔下，却以一个血肉身躯活在数以亿计的（红楼梦）读者心目中。黛玉不单外在美，其心灵深处亦美。（曹写了八十回黛一直
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一、金三角红楼梦共写了五玉，即：贾宝玉、林黛玉、甄宝玉和红玉。后「两块玉」是假玉，今且不表，待以后专述。现特描绘这「三块」眞玉。贾、林、妙三玉不单是眞玉，而且又是特殊的美玉，同时又特性分明。邓托称黛玉是「玑」，一颗带有棱角的珠儿，是测天文的仪器。吴唅谓宝玉乃「琅矸」像圆珠的美石，既透明，又闪光，静则润泽，动而有声；女娲却嫌它轻浮而不坚，有意不用。我说妙玉应为「玥」古代传说中的一种神珠；它是释迦牟尼佛珠串上的一颗。释在一次讲学中滑落于地，当时没有及时拣起
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的经历，不致使其湮灭，而不是怀着报复的心理，述她们的丑恶，因此，他十二钗副册中或许确有所指，但当他下笔描述时，不得不有所顾虑，无伤大雅的，不妨用眞笔，若涉及大德逾闲的，便祇好似是而非，若隐若现的，卖卖关子了。像他这样怜香惜玉，一切为女孩子着想的人，总不致写出令人伤心和脸红的事。譬如像秦可卿的死，王熙凤的悍，尤二姐的滥，尤三姐的泼，薛宝钗的心机，林黛玉的量窄，无一不是曲尽其妙，让读者自己去领会，但在他的笔下，却又是那麽委婉、曲折，一点也不觉其可憎可厌，为的是什么
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所酷爱之「忆眞妃」鼓儿词，致引起诸多老友之廻响，并承兴唐兄函示：『该鼓词以弟记忆所及，似为法库人（？）韩小窗氏所撰。……据称「忆眞妃」，「林黛玉悲秋」，「全德报」，均为韩氏杰作。……弟意「全德报」内容已不复记忆，惟「黛玉悲秋」尙能记忆些许，如兄能有兴趣，似可再号召东北鄕亲拼凑成之；将大有功于东北民俗（大众）文学矣。……』而引发。今兴唐兄大函，更有进一步构想云：「吾人如能继续研索，就韩小窗氏之他著，及其他可与之分庭抗礼之鼓儿词，编辑为「鼓词丛刊」。并加批注，著为
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林黛玉的一生，像漂泊无依的柳絮，长年累月被愁锁在苔鲜盈阶，围绕着苍绿的潇湘馆。凤毛森森，龙吟细细，湘帘垂地，悄无人声，一缕幽香从碧纱中透出，这就是黛玉姑娘所过的生活境界。是重于灵性生涯。每天陪伴她的鹦鹉和忠心的紫娟，以及盈室的菜香。黛玉幼失怙恃，十一岁寄居贾府，依人篱下，外祖母万般怜爱，表兄体贴多情，但自幼体弱多病，多愁善感，她独具卓越才华，极高的智慧，如王熙凤说：「天下眞有这样标致人儿，我今日才算看见了」！这样一个绝代恣容的才女，怎好塑成一个悲剧的形象
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感嚼来无伯仲，香腴肥腻亦相称。「灵光法显」—雨花台原本南京城外一高岗，因梁武帝时，灵光法师，讲经于此，感天而飞雨花故名，祈能法相重现。题书房壁挂红楼梦十二金钗图林黛玉潇湘馆日久牵情，病体窈窕郎爱深；花落红销春已去，园坵愁煞葬花人。薛宝钗设机摄合金石缘，金锁惹来意外冤；纵有柔情庄淑美，镜花水月不长欢。史湘云貌如仙子具仙灵，种得蓝田碧玉珍；性似霜娥冷癖惯，药茵醉卧发憨嗔。（待续）
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顰兒才貌世應稀，獨抱幽芳出繡闈。鳴咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。詩意有幾個比得上顰兒才高貌美，嫻靜高雅閨閣之中數她爲最。花蔭之下一聲抽泣餘音未盡，使得花落滿地時小鳥兒驚飛。賞識黛玉晚上去探望寶玉，聽到丫嬛說「二爺吩咐，不許放人進來」，黛玉轉身回走，此時正値寶玉送寶釵出來。黛玉看到更是悲傷，躱在牆角花蔭下，悲切地鳴咽起來。下面這首「葬花吟」的悲悽。釋義顰兒 是黛玉的字，又爲匿稱。幽芳 指幽深脫俗的才德。繡闈 貴族小姐住的內室。
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前在「黛玉病死」中言过黛玉，今又提起此人，故篇名「再谈林黛玉」。细读此书，有一特殊的写法：先将特定人物「一分为二」，其一「眞」，其一「假」，遂成为「眞假两面」。「眞」、「假」之间，设有「连节」（机械名词，即连接之意。），由此，自「假」徂「眞」，获致「眞假合一」的目的。这种「眞假两面」的写法，作者曾在第一回自云：「故将眞事隐去……故曰甄士隐云云」，又云：「又何妨用假（原作俚，今改。）语村言敷演出一段故事来……故曰贾雨村云云」（本文据《戚本》，后不注
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